Con breves interrupciones, el territorio del norte de Albania, incluido lo que se convertiría en el Sanjak de Scutari, permaneció bajo el dominio de los señores feudales serbios del estado de Duklja y Raška durante siglos. [1]
Después de la caída del Imperio serbio a mediados del siglo XIV, la nobleza local llegó a la prominencia, como la familia noble Balšić . [2] [ mejor fuente necesaria ] A finales del siglo XIV la ciudad quedó bajo el control de la República de Venecia y después de que el Imperio Otomano adquiriera Shkodra de Venecia después del asedio de Shkodra en 1478-9, [3] [ mejor fuente necesaria ] se convirtió en el centro del Sanjak de Scutari.
Adquisición de Zeta
El Sanjak de Skutari en 1829, situado en la esquina inferior izquierda.
Desde que fue nombrado sanjakbey de Scutari en 1496, Firuz Bey tenía la intención de anexar Zeta al Imperio Otomano. Đurađ Crnojević, que controlaba el vecino Principado de Zeta, mantuvo correspondencia frecuente con otros estados feudales cristianos con la intención de establecer una coalición antiotomana. Cuando su hermano, Stefan , lo traicionó ante los otomanos en 1496, [4] Đurađ propuso aceptar la soberanía del Imperio Otomano si Firuz Bey aceptaba reconocerlo como gobernador en Zeta. Firuz Bey rechazó esta propuesta e invitó a Đurađ a ir a Scutari para aclarar sus actividades antiotomanas o huir de Zeta. Cuando Firuz Bey atacó Zeta con fuertes fuerzas en 1496, Đurađ decidió huir a Venecia. [5] En 1497 Firuz Bey capturó Grbalj y puso Zeta bajo su control militar efectivo, aunque todavía era parte de Zeta gobernada por Stefan II Crnojević. [6] En 1499 Firuz Bey anexó formalmente Zeta al territorio de su Sanjak de Scutari, y Zeta perdió su estatus de estado independiente. [6] [5] [7] En 1514, este territorio fue separado del Sanjak de Scutari y establecido como un sanjak separado , bajo el gobierno de Skenderbeg Crnojević . Cuando murió en 1528, el Sanjak de Montenegro fue reincorporado al Sanjak de Scutari como una unidad administrativa única ( vilayet ) con cierto grado de autonomía. [8]
Finales del siglo XVI y principios del XVII
El censo de 1582-1583 registró el « vilayeto de la Montaña Negra » (vilayet-i Kara Dağ) como unidad administrativa separada dentro del Sanjak de Scutari. El vilayeto estaba formado por las siguientes nahiyah y aldeas: Grbavci con 13 aldeas, Župa 11, Malonšići 7, Plješivci 14, Cetinje 16, Rijeka 31, Crmnica 11, Paštrovići 36 y Grbalj 9 aldeas; un total de 148 aldeas. [9]
En el período entre 1757 y 1831, el Sanjak de Scutari fue elevado a Pashalik de Scutari , un pashalik semiautónomo [11] bajo el imperio otomano creado por la familia albanesa Bushati . Su territorio abarcaba partes de la actual Albania del norte y Montenegro, con su centro en la ciudad de Shkodër . El debilitamiento de la autoridad central otomana y el sistema timar de propiedad de la tierra trajeron anarquía a la región de los Balcanes occidentales del Imperio otomano. A fines del siglo XVIII, surgieron dos centros de poder en esta región: Shkodër, bajo la familia Bushati ; y Janina , bajo Ali Pasha de Tepelenë . Ambas regiones cooperaron y desafiaron a la Sublime Puerta según lo requerían sus intereses. [12]
Villa de Scutari
Antes de 1867, Shkodër (İşkodra) era un sanjak dentro del Eyalet de Rumelia . En 1867, el sanjak de Scutari se fusionó con el sanjak de Üsküb ( Skopje ), formando el vilayato de Scutari . El vilayato se dividió posteriormente en tres sanjaks: İșkodra (Scutari), Prizren y Dibra . En 1877, el sanjak de Prizren fue transferido al vilayato de Kosovo , y el sanjak de Dibra fue transferido al vilayato de Monastir . Después de las transferencias territoriales, el sanjak de Scutari se dividió posteriormente en dos sanjaks: el sanjak de Scutari y el sanjak de Draç ( Durres ).
La mayoría de la población religiosa en el sanjak de İşkodra eran católicos. [14]
Los malisors (montañeses) albaneses vivían en tres regiones geográficas dentro del sanjak de İşkodra. [15] Malesia e Madhe (grandes tierras altas) con sus cinco grandes tribus de religión mixta católica-musulmana (Hoti, Kelmendi, Shkreli, Kastrati y Gruda) y siete tribus pequeñas; Malesia e Vogel (pequeñas tierras altas) con siete tribus católicas como los Shala, Shoshi, Toplana, Nikaj; y Mirdita, que también era una tribu grande y poderosa que podía movilizar 5.000 tropas irregulares. [15] El gobierno estimó que la fuerza militar de los malisors en el sanjak de İşkodra superaba los 30.000 miembros de la tribu y los funcionarios otomanos opinaban que los montañeses podían derrotar a Montenegro por sí solos con una asistencia estatal limitada. [16] El control otomano sobre las zonas altas del sanjak de İşkodra era limitado. [17] En la década de 1880, desde un punto de vista albanés, el sanjak de İşkodra pertenecía a la región de Gegënia . [18]
A partir de los nombres de las personas registradas en el censo, se puede concluir que la población de Sanjak de Scutari estaba compuesta principalmente por albaneses y serbios ( ortodoxos , católicos y musulmanes). También había un cierto número de valacos , turcos y otras personas presentes, principalmente en las ciudades. [19]
Censo de 1485
El primer censo otomano del Sanjak de Scutari se organizó en 1485. Fue el tercer censo otomano que se organizó en el territorio de la moderna República de Albania . El primer censo se organizó en 1431 en el territorio de Sanjak de Albania . El censo de 1485 muestra que Sanjak de Scutari estaba formado por cuatro kazas : İşkodra (Shkodër) , Depedöğen (Podgorica) , İpek (Peć) y Bihor . [20] Las kazas se dividieron en unidades administrativas más pequeñas, nahiyah .
Censo de 1582-1583[ aclaración necesaria ]
El censo organizado en el período 1582-1583 muestra que había muchas nahiyah dentro del Sanjak de Scutari con el siguiente número de aldeas: [21]
Dušmen con 24 pueblos; la mayoría tenía nombres personales con carácter albanés, la minoría con carácter serbio.
Los topónimos muestran cierta influencia eslava del sur
La islamización se estaba produciendo lentamente dentro de la nahiyah, basada en la presencia de nombres típicamente musulmanes entre su población.
Zabojana con 48 aldeas; la mayoría tenía nombres personales con carácter albanés, la minoría con carácter serbio.
Mrko con 9 aldeas; la mayoría tenía nombres personales con carácter serbio, la minoría con carácter albanés.
Krajina con 18 aldeas; la mayoría tenían nombres personales con un carácter albanés
Los topónimos muestran una abrumadora influencia eslava del sur
Gorje Šestan (Džebel-i Šestan) con 7 pueblos; la mayoría tenía nombres personales con carácter serbio, la minoría con carácter albanés.
Podgorica con 13 pueblos; la mayoría tenía nombres personales con carácter serbio, la minoría con carácter albanés.
Žabljak con 8 pueblos; la mayoría tenía nombres personales con carácter serbio, la minoría con carácter albanés.
Hoti con 8 aldeas; la mayoría tenía nombres personales con carácter albanés, mientras que una minoría los tenía con carácter serbio.
Bjelopavlići con 6 aldeas; la gran mayoría tenía nombres personales con un carácter serbio
Vražegrmci con 16 pueblos; la gran mayoría tenía nombres personales con un carácter serbio
Pobor con 11 aldeas; la gran mayoría tenía nombres personales con un carácter serbio
Klemente con 2 aldeas; la mayoría tenía nombres personales con carácter albanés, la minoría con carácter serbio.
Kuči con 13 pueblos; la mayoría tenía nombres personales con carácter serbio, la minoría con carácter albanés.
Peja : 23 aldeas en la Nahiya de Peja estaban habitadas por una mayoría albanesa; 85 aldeas tenían una antroponomía mixta albanesa-eslava, y el resto contenía casi exclusivamente antroponomía eslava [22]
En 1582, la ciudad de Peja ya estaba islamizada de forma significativa: existen varios casos en los que los habitantes musulmanes tienen una mezcla de antroponomía islámica y albanesa (como la familia Deda, muy extendida: Rizvan Deda, Haxhi Deda, Ali Deda...). Los barrios musulmanes incluyen Xhamia Sherif, Sinan Vojvoda, Piri bej, Ahmed Bej, Hysein, Hasan Çelebi, Mustafa bej, Mahmud Kadi, Orman, Kapishniça, Mesxhidi Haxhi Mahmud, Bali bej y Çeribash. Los barrios cristianos incluyen Gjura Papuxhi, Nikolla (abandonado), Nikolla Vukman (abandonado), Andrija (abandonado) y Olivir. Los habitantes de los dos barrios cristianos (Olivir y Gjura Papuxhi) tenían una mezcla de antroponomía característicamente albanesa y eslava/ortodoxa. El documento de 1582 indica que la ciudad de Peja tenía una mayoría musulmana y sus nombres eran mayoritariamente musulmanes. La ciudad estaba islamizada en un 90%. [23]
Altin (Altun li) con 41 aldeas; la mayoría de las aldeas en Nahiya de Altun-ili estaban dominadas por habitantes con antroponomía albanesa. [24] En 1570, la mayoría de los habitantes de Gjakova como asentamiento en sí estaban registrados con antroponomía albanesa [25]
En el Sanjak de Scutari había un total de 709 aldeas.
Además, una parte más pequeña del censo otomano de 1582 a 1583 se ocupó de Montenegro (Vilâyet-i Karaca-dağ) como unidad administrativa separada dentro del Sanjak de Scutari. Esta parte consistía en las siguientes nahiyah y aldeas: Grbavci con 13 aldeas, Župa con 11 aldeas, Malonšići con 7 aldeas, Plješivci con 14 aldeas, Cetinje con 16 aldeas, Rijeka con 31 aldeas, Cernica (Crmnica) con 11 aldeas, Paštrovići con 36 aldeas, Grbalj con 9 aldeas. Había un total de 148 aldeas pertenecientes a la subdivisión montenegrina.
El censo de 1582-1583 muestra 857 aldeas y varias ciudades, entre ellas Shkodër (İşkodra), Peć (İpek), Podgorica (Depedöğen), Bar (Bar) y Ulcinj (Ülgün).
Estimación de 1874
Según las estimaciones del consulado ruso Ivan Yastrebov, había 80.000 varones católicos, 20.000 varones ortodoxos y 9.500 varones musulmanes. La mayoría de la población hablaba el idioma albanés . Afirmó que los ortodoxos y un número de católicos y musulmanes hablaban el idioma serbio . [26]
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Lectura adicional
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