Los Tres Puros , también traducidos como los Tres Puros Diáfanos , los Tres Prístinos , los Tres Maestros Divinos , las Tres Claridades o las Tres Purezas , son los tres dioses más elevados del panteón taoísta . Se los considera manifestaciones puras del Tao [1] y el origen de todos los seres sensibles, junto con los "señores de los Tres Principios de la Vida", o qi [2] . También eran dioses que estaban "asociados con el cielo, la tierra y el inframundo". [1]
Se creía que podían controlar y tener poder sobre el tiempo de diversas maneras. [2] A veces se los veía literalmente como el "Pasado, Presente y Futuro". [1]
Del clásico taoísta Tao Te Ching se afirma que "El Tao produjo Uno; Uno produjo Dos; Dos produjo Tres; Tres produjo Todas las cosas". Los eruditos taoístas generalmente coinciden en que Tao produjo Uno significa que Wuji produjo Taiji , y Uno produjo Dos significa que Taiji produjo Yin y Yang [o Liangyi (兩儀) en términos académicos]. Sin embargo, el tema de cómo Dos produjo Tres ha seguido siendo un debate popular entre los eruditos taoístas. La mayoría de los eruditos creen que se refiere a la interacción entre Yin y Yang, con la presencia de Chi , o fuerza vital. [3]
En el taoísmo religioso, también se explica la teoría de cómo el Tao produce Uno, Dos y Tres. En Tao produce Uno, Wuji produce Taiji, que representa el Gran Tao, encarnado por Hundun ( chino :混沌無極元始天王; pinyin : Hùndùn Wújí Yuánshǐ Tiānwáng , "Rey Celestial del Principio Primordial Interminable") en un momento de pre-Creación, manifestándose en el primero de la Trinidad Taoísta, Yuánshǐ Tiānzūn . Yuánshǐ Tiānzūn supervisa la fase más temprana de la Creación del Universo, y a partir de entonces se lo conoce como Dàobǎo (道寶) "Tesoro del Tao". En Uno produce Dos—Taiji produce Yin Yang, Yuanshi Tianzun se manifiesta en Lingbao Tianzun quien separó el Yang del Yin, lo claro de lo turbio, y clasificó los elementos en sus grupos correctos. Por lo tanto, también se lo conoce como Jīngbǎo (經寶) "Tesoro de la Ley/Escritura". Mientras que Jīng en el entendimiento popular significa "escrituras", en este contexto también significa "pasar a través" [de la fase de la Creación] y las Leyes de la Naturaleza de cómo deben ser las cosas. En la fase final de la Creación, Daode Tianzun se manifiesta desde Língbăo Tiānzūn para traer la civilización y predicar la Ley a todos los seres vivos. Por lo tanto, también se lo conoce como Shībǎo (師寶) "Tesoro del Maestro".
Cada uno de los Tres Puros representa tanto una deidad como un cielo. Yuanshi Tianzun gobierna el primer cielo, Yu-Qing, que se encuentra en la Montaña de Jade. La entrada a este cielo se llama la Puerta Dorada. "Él es la fuente de toda verdad, como el sol es la fuente de toda luz". Lingbao Tianzun gobierna el cielo de Shang-Qing. Daode Tianzun gobierna el cielo de Tai-Qing. Los Tres Puros a menudo se representan como ancianos en tronos.
En torno a cada una de estas deidades se desarrollaron escuelas de pensamiento taoísta. La alquimia taoísta fue una parte importante de estas escuelas, ya que cada uno de los Tres Puros representaba uno de los tres campos esenciales del cuerpo: jing , qi y shen . La congregación de los tres Puros dio como resultado el retorno al Tao.
El primer Puro es el chi universal o celestial. El segundo Puro es el chi del plano humano y el tercer Puro es el chi de la tierra. El chi celestial incluye el chi o energía de todos los planetas, estrellas y constelaciones, así como la energía de Dios (la fuerza de la creación y el amor universal). El chi del plano humano es la energía que existe en la superficie de nuestro planeta y sostiene la vida humana, y la fuerza de la tierra incluye todas las fuerzas del interior del planeta, así como las cinco fuerzas elementales.
Como los Tres Puros son manifestaciones de la Energía Celestial Primordial, no tienen forma. Pero para ilustrar su papel en la Creación, a menudo se los representa como deidades ancianas vestidas con los tres colores básicos de los que se originaron todos los colores: rojo, azul y amarillo (o verde), según la interpretación personal de los orígenes de los colores por medios aditivos o sustractivos . Cada uno de ellos sostiene un objeto divino asociado con su tarea. Yuánshǐ Tiānzūn suele representarse sosteniendo la Perla de la Creación, lo que significa su papel en la recreación del Universo. El Ruyi que sostiene Lingbao Tianzun representa la autoridad: la segunda fase de la Creación donde el Yang se separó del Yin y se ordenó la Ley de las Cosas. Lingbao Tianzun tomó entonces su asiento a la izquierda de Yuanshi Tianzun. Más tarde, cuando todo estuvo completo, Daode Tianzun tomó su lugar a la derecha, con el abanico simbolizando la finalización de la Creación, y el acto de abanicar representando la difusión del Tao a toda la Humanidad.
Algunos eruditos creen que las representaciones y la teología de los Tres Puros de la dinastía Tang y posteriores fueron influenciadas por la concepción de la Iglesia de Oriente sobre la Trinidad debido al fuerte contacto cristiano-taoísta y la influencia mutua [4] de la época. [2]
Además, algunos creen que otra trinidad taoísta de dioses evolucionó hasta convertirse en los Puros. [5]
Las creencias en el Emperador de Jade fueron tomadas de otras tradiciones religiosas chinas y él era visto como su asistente que administraba toda la creación. [1]
Yuanshi Tianzun ( chino :元始天尊; pinyin : Yuánshǐ Tiānzūn , "Señor del Comienzo Primordial" o "Celestial Primordial" [2] ) también se conoce como el "Puro de Jade" ( chino :玉清; pinyin : Yùqīng ) o "Honrado Señor del Origen".
Lingbao Tianzun (靈寶天尊, "Señor del Tesoro Numinoso") también es conocido como el "Supremo Puro" ( chino :上清; pinyin : Shàngqīng ), "El Universalmente Honrado de Divinidades y Tesoros", o el "Preciado Celestial". [2]
En términos de cosmovisión, la aparición de las revelaciones de Shangqing significa una importante expansión del taoísmo. Mientras que los maestros celestiales habían añadido a los dioses puros del Tao al panteón popular, Shangqing lo amplió para incluir una capa de existencia completamente nueva entre la fuerza creativa original del Tao, representada por la deidad "yuan shi tian wang" (rey celestial del comienzo primordial), y el mundo creado tal como lo conocemos. Esta capa celestial consistía en varias regiones diferentes, ubicadas tanto en los confines del mundo como en las estrellas, e imaginadas en la línea de los antiguos paraísos Penglai y Kunlun . Estaba poblada por varias figuras divinas: dioses puros del Tao que eran emanaciones del qi cósmico original; inmortales que habían alcanzado el estado celestial a través del esfuerzo y el elixir adecuado... [6]
El Lingbao Tianzun está asociado con el yin y el yang y era el custodio del libro sagrado. El Lingbao Tianzun también calcula el tiempo y lo divide en diferentes épocas.
Daode Tianzun (道德天尊, "Señor del Camino y su Virtud", "Honrado Señor del Tao y la Virtud", o "[E]l Camino-y-Su-Poder Celestial" [2] ), también conocido como el " Gran Puro " ( chino :太清; pinyin : Tàiqīng ) o el "Señor Anciano Supremo" (太上老君, Taishang Laojun).
Se cree que Daode Tianzun se manifestó en la forma de Laozi . Daode Tianzun es también el tesorero de los espíritus, conocido como el Señor del Hombre y fundador del Taoísmo. Es el gobernante más eminente y anciano, por lo que es el único Puro representado con cabello y barba de un blanco puro.
Parece que el proceso de deificación de Laozi pasó por varias etapas. En primer lugar, la figura legendaria comenzó como un maestro y escritor cuya imagen finalmente se fusionó con la del Emperador Amarillo cuando Laozi pasó a ser identificado como un confidente de la realeza. Los relatos tradicionales, como la historia de vida resumida anteriormente, lo transformaron en un héroe cultural cuya madre lo concibió virginalmente. A mediados del siglo II d. C., Laozi se había convertido en la deidad que entregó a Zhang Daoling la revelación de una nueva fe religiosa, dando lugar a la escuela del Maestro Celestial. Su imagen aún no estaba completa. A continuación, tal vez también alrededor del siglo II o III d. C., Laozi parece haber sido identificado como un dios creador que también entra en el mundo para rescatar a la humanidad de la tribulación. Laozi ahora era capaz de encarnarse a sí mismo, casi como los bodhisattvas budistas. No mucho después se unió a la tríada de los Tres Puros, y finalmente Laozi emergió como la persona divina principal. Tenemos aquí uno de los ejemplos más interesantes de apoteosis o deificación en la historia de la religión. [ cita requerida ]
Según Daozang , Daode Tianzun había manifestado muchas encarnaciones diferentes para enseñar a los seres vivos, y Laozi es una de sus encarnaciones.
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