San Lucifer de Cagliari ( en latín : Lucifer Calaritanus ; en italiano : Lucifero da Cagliari ; fallecido el 20 de mayo de 370 o 371) fue un obispo de Cagliari , en Cerdeña, conocido por su apasionada oposición al arrianismo . Es venerado como santo en Cerdeña.
Lucifer aparece por primera vez en la historia como enviado del papa Liberio al emperador Constancio II , solicitando la convocatoria de un concilio eclesiástico. [1] En el Concilio de Milán en 355, defendió a Atanasio de Alejandría contra los intentos arrianos de asegurar su condena por parte de los obispos occidentales. Se informó que Constancio II, partidario de la teología arriana, confinó a Lucifer durante tres días en el Palacio Imperial, donde Lucifer continuó argumentando vehementemente a favor de Atanasio. [2] Junto con Eusebio de Vercelli y Dionisio de Milán , Lucifer fue exiliado por su oposición a la política eclesiástica imperial. [3] Fue desterrado primero a Germanicia , la sede del obispo Eudoxio , luego a Palestina y finalmente a la Tebas en Egipto. Mientras estaba en el exilio, escribió apasionados panfletos al Emperador en los que se proclamaba dispuesto a sufrir el martirio por sus creencias. [ cita requerida ]
Discípulo de san Eusebio de Roma , se convirtió en un erudito en lenguas griega y hebrea, y luego fue bautizado por el Papa Eusebio . San Lucifer escribió una bien documentada Vita S. Eusebii Vercellensis (del latín , "Vida de san Eusebio de Vercelli"). [4]
Después de la muerte de Constancio y la ascensión al trono de Juliano el Apóstata , a Lucifer y a otros obispos expatriados se les permitió regresar del exilio en 361 o 362. [5] Sin embargo, no se reconcilió con los antiguos arrianos. [6]
Se opuso al obispo Melecio , que había aceptado el credo niceno (y por ello fue expulsado por los arrianos). Aunque Melecio tenía el apoyo de muchos defensores de la teología nicena en Antioquía, Lucifer apoyó al partido eustaciano , que había defendido resueltamente el credo niceno, y prolongó el cisma entre melecianos y eustacianos consagrando sin licencia a un eustaciano, Paulino , como obispo. Posteriormente regresó a Cagliari donde, según Jerónimo , murió en 370. [7]
Es posible que haya sido excomulgado , como se insinúa en los escritos de Ambrosio de Milán y Agustín de Hipona , así como de Jerónimo, que se refiere a sus seguidores como luciferinos. Existe una obra conocida como Libellus precum ad Imperatores , escrita por dos clérigos luciferinos llamados Faustino y Marcelino . Jerónimo habla de Lucifer y sus partidarios en su polémica Altercatio Luciferiani et orthodoxi ("Altercado de un luciferino y un ortodoxo"), [8] y describe la carrera del obispo en De Viris Illustribus (capítulo 95).
Alban Butler escribe, sobre la vida de Atanasio de Alejandría , que Lucifer de Cagliari y algunos otros obispos se negaron a aceptar de nuevo a los obispos que aceptaron la posición arriana. Los que habían caído en la herejía, a pesar de su arrepentimiento, ya no podían ser admitidos en el rango de obispo o sacerdote. San Atanasio condenó esta severidad excesiva; y en 362 convocó el Concilio de Alejandría, en el que asistieron San Eusebio de Vercelli , en su regreso del destierro de Tebas , y San Asterio de Petra . Este sínodo condenó a los que negaban la divinidad del Espíritu Santo y decretó que los autores de la herejía arriana debían ser depuestos y, tras su arrepentimiento, recibidos sólo en la comunión laica; pero aquellos prelados que habían caído en ella sólo por compulsión, y por un corto tiempo, debían, tras su arrepentimiento, conservar sus sedes. (Conc. t. vii. págs. 73 y 680.) [9]
Alban Butler escribe sobre la vida de San Jerónimo mientras reflexiona sobre la historia del Concilio de Alejandría en 362: "Esta indulgencia de perdón, ofrecida a los obispos arrepentidos, desagradó a Lucifer, obispo de Cagliari, una persona famosa por su celo y escritos contra los arrianos, en el reinado de Constancio. San Jerónimo compuso un diálogo contra los luciferinos, en el que demuestra claramente, por las actas del Concilio de Rímini , que en él los obispos fueron engañados". [10] Constancio, con el propósito de cansar a los obispos ortodoxos (Sulpitius Severus dice: EH., ii, 41), retrasó el permiso de los obispos para regresar a casa, manteniéndolos allí durante varios meses hasta que finalmente aceptaron el Credo de Sirmian. [11]
Los escritos supervivientes de Lucifer de Cagliari, todos ellos de la época de su exilio, están dirigidos contra el arrianismo y la reconciliación con la herejía . Sus obras están escritas en forma de discursos dirigidos directamente a Constancio y se dirigen repetidamente al emperador en segunda persona a lo largo de toda la obra. Sus textos citan extensamente la Biblia y, por lo tanto, son útiles como fuentes para la Vetus Latina . También se conservan un par de cartas que supuestamente son correspondencia entre Lucifer y el secretario del emperador, Florencio, sobre el tema de algunas de las obras incendiarias de Lucifer que había enviado a Constancio. [ cita requerida ]
La editio princeps de sus escritos fue impresa por el obispo Jean du Tillet (lat. Ioannes Tilius; París, 1568). En tiempos modernos fueron editados por Wilhelm von Hartel ( CSEL , vol. 14, 1886) y Gerardus Frederik Diercks ( Corpus Christianorum , Series Latina, vol. 8, 1978). Cuando Hartel preparó su edición, solo se conocía un manuscrito con las obras de Lucifer (Vaticanus Reginensis 133 = V). Pero en 1893 se encontró otro en la Biblioteca Sainte-Geneviève de París (Genouefensis 1351 = G), y solo desde 1921 los eruditos le prestaron atención, gracias al artículo de dom André Wilmart . [12] También hubo un tercer manuscrito (Corbiensis deperditus), que se menciona en un catálogo de la biblioteca de la Abadía de Corbie . Además, hay una nota en G que indica que fue transcrita de un libro muy antiguo en Corbie ( ad exemplar vetustissimum abbatie antique corbye in dyocesi Ambianensi ). [13]
Diercks en su edición concluye que G es una copia indirecta de V, a través de un intermediario perdido de Corbie. Sin embargo, Lambert Ferreres demostró que algunas buenas lecturas se transmiten solo en G, lo que es difícil de explicar si depende de V. [13]
La condición de Lucifer como santo había sido motivo de controversia. Según el Diccionario de sectas, herejías, partidos eclesiásticos y escuelas de pensamiento religioso de John Henry Blunt de 1874 ,
La Iglesia de Cagliari celebraba el 20 de mayo la fiesta de un santo Lucifer. Dos arzobispos de Cerdeña escribieron a favor y en contra de la santidad de Lucifer. La Congregación de la Inquisición impuso silencio a ambas partes y decretó que la veneración de Lucifer se mantuviera como estaba. Los bolandistas defienden este decreto de la Congregación... sosteniendo que el Lucifer en cuestión no es el autor del cisma, sino otro Lucifer que sufrió el martirio en la persecución de los vándalos . [14]
En la catedral de Cagliari hay una capilla dedicada a un santo llamado Lucifer. Allí está enterrada María Josefina Luisa de Saboya , esposa de Luis XVIII de Francia . [ cita requerida ]
Las opiniones sobre Lucifer varían entre los católicos que lo conocen; algunos lo consideran como "el campeón de la creencia correcta contra el arrianismo y amigo de San Atanasio", [15] mientras que otros lo consideran como un fanático religioso que reprendió ferozmente a sus oponentes. [3]
Su memoria facultativa se celebra en la Iglesia de Cagliari el 20 de mayo.