El Sínodo de Milán o Concilio de Milán puede referirse a cualquiera de los varios sínodos que tuvieron lugar en el Mediolanum romano tardío o en el Milán medieval en el valle del Po, en el norte de Italia :
En el año 353 o 354, el papa Liberio escribió lo siguiente: «Hace ocho años, los diputados eusebianos Eudoxio y Martirio (que llegaron a Occidente con la fórmula griega μακρόστικος ) se negaron a anatematizar la doctrina arriana en Milán» . Pero el Sínodo de Milán al que aquí se alude se sitúa alrededor del año 345, poco después del Sínodo de Sárdica . [1]
En este sínodo estuvo presente San Maximino . [2]
Lucifer de Cagliari fue enviado por el Papa Liberio , junto con el sacerdote Pancracio y el diácono Hilario , para solicitar al Emperador Constancio que convocara un concilio para tratar las acusaciones dirigidas contra San Atanasio y su condena previa. Este concilio se reunió en Milán en la recién erigida Basílica Nova (o Basílica Mayor o Santa Tecla). [3] Sin embargo, el concilio no siguió las esperanzas del Papa debido al abrumador número de obispos arrianos y la ausencia forzada inicial del campeón de la fe de Nicea, Eusebio de Vercelli . Lucifer defendió allí al obispo de Alejandría (Atanasio) con mucha pasión y en un lenguaje muy violento, proporcionando así a los adversarios del gran alejandrino un pretexto para el resentimiento y más violencia, y provocando una nueva condena de Atanasio. [4] El obispo de Milán, Dionisio, inicialmente pareció dispuesto a seguir a los arrianos y condenar a Atanasio, acusado no de herejía sino de lesa majestad contra el Emperador. [5]
Con la llegada de Eusebio la situación cambió: Eusebio pidió la inmediata adhesión de los obispos a la fe nicena. Eusebio, Lucifer y Dionisio firmaron, pero el obispo arriano Valente de Mursia destrozó violentamente el acto de fe. Constancio, poco acostumbrado a la independencia de los obispos, trasladó el sínodo a su palacio y maltrató gravemente a la embajada papal. Hilario fue azotado y desterrado junto con Pancracio y los dos obispos nicenos. El sínodo, ahora gobernado por los obispos arrianos de la corte de Constancio, terminó apoyando las declaraciones arrianas.
En su obra "Sobre el bien del matrimonio", Agustín se opuso a algunos de los restos de la herejía de Joviniano , error que menciona en el libro b. ii. c. 23, De Nuptiis et Conc. Joviniano , que hace unos años intentó fundar una nueva herejía, dijo que los católicos favorecían a los maniqueos porque, en oposición a él, preferían la virginidad al matrimonio. "Esa herejía surgió de un monje llamado Joviniano , en nuestra época, cuando todavía éramos jóvenes" . Y añade que pronto fue superada y extinguida, digamos alrededor del año 390 d. C., habiendo sido condenada primero en Roma y luego en Milán. Hay cartas del Papa Siricio sobre el tema a la Iglesia de Milán, y la respuesta que le envió el Sínodo de Milán, presidido por San Ambrosio . Jerónimo había refutado a Joviniano, pero se decía que había intentado defender la excelencia del estado virginal, a costa de condenar el matrimonio. [6]
San Máximo de Turín estuvo en un "sínodo de Milán" en el año 389 en el que Joviniano fue condenado, según su novena homilía . [7]
En el año 451, San Máximo de Turín se encontraba de nuevo en un sínodo en Milán, donde los obispos del norte de Italia aceptaron la célebre carta ( epistola dogmatica ) del Papa León I , que exponía la doctrina ortodoxa de la Encarnación contra los nestorianos y eutiquianos . Entre los diecinueve suscriptores, Máximo es el octavo y, dado que el orden se determinaba por edad, Máximo debía tener unos setenta años. [7]
En el año 860, en Milán, se celebró un sínodo en el que se citó a Ingiltrud, esposa de Bosón, a comparecer ante el mismo porque había abandonado a su marido por un amante. El papa Nicolás I ordenó a los obispos de los dominios de Carlos el Calvo que la excomulgaran a menos que volviera con su marido. Como no hizo caso a la citación, fue puesta bajo la prohibición. [8]