Lucifer de Cagliari ( latín : Lucifer Calaritanus , italiano : Lucifero da Cagliari ; murió el 20 de mayo de 370 o 371) fue un obispo de Cagliari en Cerdeña conocido por su apasionada oposición al arrianismo . Es venerado como santo en Cerdeña, aunque su estatus sigue siendo controvertido.
Lucifer aparece por primera vez en la historia como un enviado del Papa Liberio al emperador Constancio II , solicitando la convocatoria de un concilio eclesiástico. [1] En el Concilio de Milán de 355, defendió a Atanasio de Alejandría contra los intentos arrianos de conseguir su condena por parte de los obispos occidentales. Se informó que Constancio II, un partidario de la teología arriana, confinó a Lucifer durante tres días en el Palacio Imperial, donde Lucifer continuó argumentando con vehemencia a favor de Atanasio. [2] Junto con Eusebio de Vercelli y Dionisio de Milán , Lucifer fue exiliado por su oposición a la política eclesiástica imperial. [3] Fue desterrado primero a Germanicia , la sede del obispo Eudoxio , luego a Palestina y finalmente a Tebas en Egipto. Mientras estaba en el exilio, escribió apasionados panfletos al Emperador en los que se proclamaba dispuesto a sufrir el martirio por sus creencias. [ cita necesaria ]
Discípulo de San Eusebio de Roma , se convirtió en un estudioso de las lenguas griega y hebrea, y luego fue bautizado por el Papa Eusebio . San Lucifer escribió una bien documentada Vita S. Eusebii Vercellensis (del latín , "Vida de San Eusebio de Vercelli"). [4]
Después de la muerte de Constancio y el ascenso de Juliano el Apóstata , a Lucifer y otros obispos expatriados se les permitió regresar del exilio en 361 o 362. [5] Sin embargo, no se reconciliaría con los antiguos arrianos. [6]
Se opuso al obispo Melecio , que llegó a aceptar el credo niceno (y por ello fue expulsado por los arrianos). Aunque Melecio contaba con el apoyo de muchos defensores de la teología nicena en Antioquía, Lucifer apoyó al partido eustaciano que había defendido inquebrantablemente el credo niceno, y prolongó el cisma entre meletianos y eustacianos al consagrar sin licencia a un eustaciano, Paulino , como obispo. . Posteriormente regresó a Cagliari donde, según Jerónimo , murió en el año 370. [7]
Pudo haber sido excomulgado como se insinúa en los escritos de Ambrosio de Milán y Agustín de Hipona , así como de Jerónimo, quien se refiere a sus seguidores como luciferinos. Existe una obra conocida como Libellus precum ad Imperatores , escrita por dos clérigos luciferinos llamados Faustinus y Marcellinus . Jerónimo analiza a Lucifer y sus partidarios en su polémica Altercatio Luciferiani et orthodoxi ("Altercado entre un luciferino y un ortodoxo"), [8] además de describir la carrera del obispo en De Viris Illustribus (capítulo 95).
Alban Butler escribe, sobre la vida de Atanasio de Alejandría , que Lucifer de Cagliari y algunos otros obispos se negaron a aceptar de nuevo a los obispos que aceptaron la posición arriana. Los caídos, a pesar de su arrepentimiento, ya no podían ser admitidos en el rango de obispo o sacerdote. San Atanasio condenó esta severidad excesiva; y en 362 reunió el Concilio de Alejandría, en el que ayudó a San Eusebio de Vercelli , en su regreso del destierro de Tebas , y a San Asterio de Petra . Este sínodo condenó a aquellos que negaban la divinidad del Espíritu Santo y decretó que los autores de la herejía arriana serían depuestos y, tras su arrepentimiento, recibirían sólo la comunión laica; pero aquellos prelados que habían caído en él sólo por obligación y por un corto tiempo, deberían, al arrepentirse, conservar sus sedes. (Conc. t. vii. págs. 73 y 680.) [9]
Alban Butler escribe sobre la vida de San Jerónimo mientras reflexiona sobre la historia del Concilio de Alejandría en 362: "Esta indulgencia de perdón, ofrecida a los obispos arrepentidos, disgustó a Lucifer, obispo de Cagliari, persona famosa por su celo y sus escritos. contra los arrianos, en el reinado de Constancio, San Jerónimo compuso un diálogo contra los luciferinos, en el que demuestra claramente, por las actas del Concilio de Rímini , que en él se imponían a los obispos. [10] Constancio, con el propósito de cansar a los obispos ortodoxos (Sulpicio Severo dice: EH., ii, 41), retrasó el permiso a los obispos en casa, manteniéndolos allí durante varios meses hasta que finalmente aceptaron el Credo Sirmiano. [11]
Los escritos supervivientes de Lucifer de Cagliari, todos los cuales datan del período de su exilio, están dirigidos contra el arrianismo y la reconciliación con la herejía . Sus obras están escritas en forma de discursos pronunciados directamente a Constancio y se dirigen repetidamente al emperador en segunda persona. Sus textos citan extensamente la Biblia y por eso son útiles como fuentes para la Vetus Latina . También existen un par de cartas que supuestamente son correspondencia entre Lucifer y el secretario del emperador, Florencio, sobre el tema de algunas de las obras incendiarias de Lucifer que había enviado a Constancio. [ cita necesaria ]
La editio princeps de sus escritos fue impresa por el obispo Jean du Tillet (lat. Ioannes Tilius; París, 1568). En la época moderna fueron editados por Wilhelm von Hartel ( CSEL , vol. 14, 1886) y Gerardus Frederik Diercks ( Corpus Christianorum , Series Latina, vol. 8, 1978). Cuando Hartel preparó su edición, sólo se conocía un manuscrito con las obras de Lucifer (Vaticanus Reginensis 133 = V). Pero en 1893 se encontró otro en la Biblioteca Sainte-Geneviève de París (Genouefensis 1351 = G), y sólo a partir de 1921 los estudiosos le prestaron atención, gracias al artículo de dom André Wilmart . [12] También hubo un tercer manuscrito (Corbiensis deperditus), que se menciona en un catálogo de la biblioteca de Corbie Abbey . Además, hay una nota en G que indica que fue transcrita de un libro muy antiguo en Corbie ( ad exemplar vetustissimum abbatie antique corbye in dyocesi Ambianensi). [13]
Diercks en su edición concluye que G es una copia indirecta de V, a través de un intermediario perdido de Corbie. Sin embargo, Lambert Ferreres demostró que algunas buenas lecturas se transmiten sólo en G, lo cual es difícil de explicar si depende de V. [13]
El estatus de Lucifer como santo es motivo de controversia. Según el Diccionario de sectas, herejías, partidos eclesiásticos y escuelas de pensamiento religioso de John Henry Blunt de 1874 ,
La Iglesia de Cagliari celebró la fiesta de San Lucifer el 20 de mayo. Dos arzobispos de Cerdeña escribieron a favor y en contra de la santidad de Lucifer. La Congregación de la Inquisición impuso silencio a ambas partes y decretó que la veneración de Lucifer se mantuviera como estaba. Los bollandistas defienden este decreto de la Congregación... sosteniendo que el Lucifer en cuestión no es el autor del cisma, sino otro Lucifer que sufrió el martirio en la persecución de los vándalos ." [14]
Una capilla en la catedral de Cagliari está dedicada a San Lucifer. Allí está enterrada María Josefina Luisa de Saboya , esposa de Luis XVIII de Francia . [ cita necesaria ]
Las opiniones sobre Lucifer varían entre los católicos que lo conocen; algunos lo consideran "el campeón de la creencia correcta contra el arrianismo y amigo de San Atanasio", [15] mientras que otros lo consideran un fanático religioso que reprendió ferozmente a sus oponentes. [3]