Samuel Bourn (1714-1796) fue un ministro disidente inglés . [1]
Bourn fue el tercer Samuel Bourn y el segundo hijo de Samuel Bourn el Joven y su esposa, Hannah Harrison, una viuda, de soltera Hannah Taylor de Kendal .
Se educó en la escuela secundaria Stand , Lancashire , y en la Universidad de Glasgow . En 1742 se convirtió en ministro disidente de Rivington, Lancashire , donde disfrutó de la amistad de Hugh Willoughby, decimoquinto barón Willoughby de Parham . En 1754, Bourn se mudó a Norwich para ayudar al ministro presbiteriano John Taylor , quien tres años más tarde se fue a la Academia Warrington .
Nació en Crook , cerca de Kendal, y estudió en la Stand Grammar School y en la Universidad de Glasgow , donde estudió con Francis Hutcheson y John Simson . En 1742 se estableció en el ministerio en Rivington, Lancashire, donde disfrutó de la amistad de Hugh, 15º Lord Willoughby de Parham, que vivía en Shaw Place, cerca de Rivington, y era el representante de la última de las familias nobles presbiterianas. [1] Era un escrituralista fundamentalista, un protestante bíblico, que se basaba únicamente en el testimonio del Nuevo Testamento en materia de doctrina y ética.
Bourn no fue ordenado hasta algunos años después de su asentamiento. Entonces hizo una larga declaración (impresa por Joshua Toulmin ) que trataba sobre los deberes del ministerio y no permitía ninguna doctrina o deber excepto los enseñados en el Nuevo Testamento . Bourn vivió parte en Leicester Mills, un valle boscoso cerca de Rivington, y parte en Bolton . En 1752, la publicación de su primer sermón bajo el título El ascenso, progreso, corrupción y decadencia de la religión cristiana , condujo a propuestas de la congregación presbiteriana en Norwich, y en 1754, aparentemente después de la muerte del ministro principal, Peter Finch , Bourn se convirtió en el colega de John Taylor . Los presbiterianos de Norwich habían colocado la primera piedra de una nueva casa de reuniones el 25 de febrero de 1754. Cuando Bourn llegó a ellos, estaban adorando en St Mary the Less, Norwich , un antiguo edificio, entonces en manos de fideicomisarios de los protestantes valones o hugonotes. El 12 de mayo de 1756 se inauguró el nuevo edificio, la Capilla Octagonal de Norwich . Poco después, Bourn perdió 1.000 libras que había arriesgado en la empresa textil de su hermano Daniel Bourn. Entre los que se criaron bajo su ministerio se encontraba Sir James Edward Smith , fundador de la Sociedad Linneana . [1]
Cuando en 1757 Taylor dejó Norwich para ocupar la cátedra de teología en la Academia Warrington, Bourn tuvo como colegas primero a John Hoyle y después a Robert Alderson, que más tarde se convertiría en abogado y padre de Edward Hall Alderson . Cuando Bourn quedó incapacitado para trabajar, Alderson tuvo que asumir todas las funciones y, en consecuencia, fue ordenado el 13 de septiembre de 1775. [1]
Durante 1758, Bourn fue de un lugar a otro buscando suscripciones para sus dos libros de sermones. Confió sus manuscritos a Samuel Chandler de Old Jewry . En 1758, Bourn viajó por todo el mundo para obtener suscripciones para dos volúmenes de sermones. Puso el manuscrito en manos de Chandler. En uno de estos sermones, Bourn había defendido la doctrina de la aniquilación de los malvados, pero en Londres en 1759 escuchó a Chandler caracterizar en un sermón la doctrina de la aniquilación como "totalmente inconsistente con el esquema cristiano". Considerando que esto era un ataque personal, intentó arrastrar a Chandler a una controversia mediante una carta publicada. Al igual que su padre, Bourn se basó en la cristología de Samuel Clarke . No era optimista; dedicó un poderoso discurso al tema de que no es posible realizar grandes mejoras en el estado moral de la humanidad por ningún medio (vol. i. 1760, n.º 14). [1]
Por desgracia para Bourn, había encontrado en Chandler un deísta implacable que denunciaba la firme creencia de Bourn en la "aniquilación de los malvados", que era la interpretación de Chandler de la doctrina del pecado original. Bourn tomó este ataque como algo personal. En 1759 publicó una carta de autojustificación en la que rechazaba la acusación abusiva de Chandler. John Mason se unió al debate llevado a cabo mediante sermones publicados en una obra de dos volúmenes titulada Moralidad cristiana . También participó en un debate con John Mason (1706-1763) sobre la resurrección de la carne. La opinión opuesta de Bourn se defiende en un apéndice a sus sermones sobre las parábolas. [1]
Bourn publicó en 1764 una réplica que resumía la doctrina presbiteriana, adjunta a una obra anterior conocida como Discursos sobre las parábolas de nuestro Salvador . Durante su carrera, Bourn se inclinó por una cristología más arriana en el estilo filosófico de Samuel Clarke, rechazando la doctrina de la trinidad y la justificación por la fe, y racionalizando la deificación de Cristo como el Hijo del Hombre. Era una postura tradicionalmente herética, ya que era pesimista sobre la naturaleza esencialmente caída del hombre. Sus sermones se caracterizaban a menudo por ser solemnes, lúgubres y sombríos. En 1760 publicó Una serie de discursos sobre los principios y la evidencia de la religión natural y la revelación cristiana .
Bourn era un favorito entre el clero anglicano local, pero se retiró a Thorpe con un ingreso muy modesto de £60. Samuel Parr , director de la escuela secundaria de Norwich , lo llevó a Cambridge y habló de él como un escritor magistral, un pensador profundo y un amigo íntimo. Cuando su salud falló y se retiró con una propiedad de £60 al año, Isaac Mann , obispo de Cork, que estaba de visita en Norwich, le ofreció un ascenso en sinecura de £300 al año si decidía adaptarse; Bourn declinó. [1] No pudo terminar su monumental Historia de los hebreos. Su última colección de sermones publicada en 1777 comprendía Cincuenta sermones sobre diversos temas, críticos, filosóficos y morales .
Bourn murió en Norwich el 24 de septiembre de 1796 y fue enterrado el 27 de septiembre en el cementerio de la Capilla Octagonal. En su etapa avanzada de su vida se casó, pero no dejó familia. [1]