Shmuel ibn Naghrillah [1] ( hebreo : שְׁמוּאֵל הַלֵּוִי בֶּן יוֹסֵף , Šəmuʿēl HallLēvi ben Yosēf ; árabe : أبو إسحاق إس ماعيل بن النغريلة ʾAbū ʾIsḥāq ʾIsmāʿīl bin an-Naġrīlah ), conocido principalmente como Samuel el Príncipe ( hebreo : שמואל הנגיד , romanizado : Šəmūʿel HanNāgid ) e Isma'il ibn Naghrilla [2] (nacido en 993; fallecido en 1056), fue un erudito talmúdico , gramático, filólogo, soldado, comerciante, político y poeta influyente judío sefardí medieval que vivió en Iberia en la época de el gobierno morisco . [3] Ocupó el cargo de Primer Ministro de la Taifa de Granada y sirvió como comandante del campo de batalla del ejército granadino, [4] convirtiéndolo posiblemente en el judío políticamente más influyente en la España islámica . [5]
Samuel ibn Naghrillah fue un judío de al-Andalus nacido en Mérida en una familia adinerada en 993. Estudió derecho judío y se convirtió en un erudito talmúdico que hablaba con fluidez hebreo, árabe, latín y una de las lenguas bereberes . [3] [6] [7]
Samuel era alumno del rabino Chanoch, que era el jefe de la comunidad rabínica del Califato de Córdoba ; tenía solo veinte años cuando el califato cayó durante la Fitna de al-Andalus , una desastrosa guerra civil. Luego se mudó a Málaga y se convirtió en comerciante de especias o tendero. Alrededor de 1020, se trasladó a Granada , donde fue contratado como secretario de Abu al-ʿKasim ibn al-ʿArif, que era el secretario en jefe del rey de la taifa de Granada . [7] Sus relaciones con la corte real granadina y su eventual ascenso al puesto de visir sucedieron por coincidencia. El erudito del siglo XX Jacob Rader Marcus ofrece un relato interesante extraído de un libro del siglo XII Sefer ha-Qabbalah . La tienda que Samuel instaló estaba cerca del palacio del visir de Granada, Abu al-Kasim ibn al-Arif. [3] El visir conoció a Samuel cuando su sirvienta comenzó a pedirle que escribiera cartas para ella. [3] Finalmente, Samuel recibió el trabajo de recaudador de impuestos, luego secretario y finalmente visir asistente de estado del rey granadino Habbus al-Muzaffar . [6]
Cuando Habbus murió en 1038, Samuel ibn Naghrillah se aseguró de que el segundo hijo del rey Habbus, Badis ibn Habus, lo sucediera, no su primogénito Bulukkin. [5] La razón detrás de este acto fue que Badis era más favorecido por el pueblo, en comparación con Bulukkin, y la población judía en general bajo Samuel ibn Naghrillah apoyaba a Badis. [8] A cambio de su apoyo, Badis nombró a Samuel ibn Naghrillah su visir y general superior. [5] Algunas fuentes dicen que ocupó el cargo de visir de estado durante más de tres décadas hasta su muerte en algún momento alrededor o después de 1056.
Debido a que a los judíos no se les permitía ocupar cargos públicos en las naciones islámicas, como se acordó en el Pacto de Umar , era poco común que Samuel ibn Naghrillah, un dhimmi , ocupara un cargo público tan alto. Esto se cita como un ejemplo de la edad de oro de la cultura judía en España. Su posición única como visir lo convirtió en el cortesano judío de mayor rango en toda España. Reconociendo esto, en el año 1027, asumió el título de nagid "príncipe". [5] Que un judío comandara el ejército musulmán, lo que hizo durante 17 años, teniéndolos bajo su autoridad, fue una hazaña asombrosa. [6]
Otros judíos destacados, incluido Joseph ibn Migash , de la generación que sucedió a Samuel, prestaron su apoyo a Bulukkin y se vieron obligados a huir para proteger su seguridad.
Una historia que resume la destreza política de Samuel ibn Naghrillah tiene lugar poco después de la sucesión de Badis. La facción de Yaddair ben Hubasa, el sobrino favorito de Habbus, le dijo a Samuel ibn Naghrillah que querían derrocar al nuevo rey y querían su apoyo. Samuel fingió apoyo y les permitió celebrar una reunión en su casa. Se lo dijo a Badis y le permitió espiar la reunión. Badis quería ejecutar a los conspiradores, pero Samuel lo convenció de que sería políticamente mejor no hacerlo. Al final, el rey lo respetó aún más y también quedó en buena posición ante los rebeldes. [7]
Como judío, Samuel ha-Nagid buscó activamente afirmar su independencia de los geonim de las academias talmúdicas en Babilonia escribiendo de forma independiente sobre halajá (ley judía) para la comunidad judía ibérica. [9] [6] El Nagid se convirtió en el líder de la judería española alrededor de fines de la década de 1020. [6] Promovió el bienestar del pueblo judío a través de varios actos. Por ejemplo, promovió el aprendizaje judío comprando muchas copias del Talmud , el enorme compendio de comentarios sobre la ley oral judía. También promovió el estudio del Talmud otorgando una forma de beca a quienes querían estudiar la Torá para ganarse la vida. [3] Murió en 1056 por causas naturales. [10]
Se ha especulado a menudo que Samuel era el padre o un antepasado de Qasmuna , la única poetisa judía medieval escrita en árabe de la que hay constancia , pero los fundamentos de estas afirmaciones son inestables. [11]
Kfar HaNagid , un moshav en el moderno Israel , recibió su nombre en su honor.
En 1049, Samuel ibn Naghrillah arregló un matrimonio para su hijo, Joseph ibn Naghrela (1035-1066), con la única hija del sabio de la Torá más respetado de la generación, Nissim ben Jacob , gaón de la Yeshivá de Kairuán . [12] : xix José sucedió a su padre como visir de Granada antes de cumplir veintiún años. [6] Muchos musulmanes, envidiosos de su posición, lo acusaron de usar su cargo para beneficiar a amigos judíos. José fue asesinado en un levantamiento de la turba en su contra el 30 de diciembre de 1066. La gente procedió entonces a crucificar su cuerpo en la puerta principal de la ciudad. A la mañana siguiente, comenzó la masacre de los judíos de Granada y una turba se desató, matando a la mayor parte de la población judía de la ciudad. [13] [14]
La comunidad judía de Granada fue restablecida más tarde; sin embargo, fue destruida nuevamente en 1090 por la dinastía almorávide que llegó , quienes eran puritanos intolerantes con los no musulmanes. [5]
Shmuel Nagid fue un famoso poeta hebreo de la Edad Media, así como mecenas de muchos otros poetas, y fue muy conocido por su poesía homoerótica. [15] [3] [16] Eban dice que la influencia de Nagid estuvo en que estableció un nuevo estilo de poesía hebrea al aplicar aspectos de la poesía árabe al hebreo bíblico. [6] Esta aplicación única hizo que la poesía hebrea accediera a los principales géneros de la poesía árabe. [17] También escribió poesía en el campo de batalla. [3] Cuando derrotó a los ejércitos aliados de Sevilla, Málaga y los bereberes el 8 de septiembre de 1047 en Ronda, escribió en su poema hebreo de gratitud por su liberación: "Una redención que fue como la madre de mis otras redenciones y se convirtieron en hijas de ella". Sus principales obras poéticas incluyen "Ben Tehillim" (Hijo de los Salmos), "Ben Qoheleth" (Hijo de Eclesiastés) y "Ben Mishlei" (Hijo de Proverbios), cada uno de los cuales imita la "obra del padre". Fundó la yeshivá que produjo eruditos tan brillantes como Yitzhaq ibn Ghiath y Maimon ben Joseph , el padre de Maimónides . Muchos de los poemas de Naghrillah también fueron escritos como advertencias o como una interpretación de las reglas religiosas. Su poema La recompensa muestra su creencia de que uno debe establecer un tiempo para Dios y un tiempo para sí mismo. Su poema La prisión habla de cómo el mundo es una jaula para todo el hombre. Afirma que uno debe vivir su vida sin restricciones. Su poema Los dos gritos habla sobre el principio y el fin de la vida. Habla de cómo las personas nacen llorando y, cuando mueren, otros lloran por ellas. Su poema Deja las cosas ocultas habla de dejar los misterios del mundo para que Dios los conozca. [18]
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