Samuel Richardson ( fl. 1646) fue un laico inglés y polemista religioso de las décadas de 1640 y 1650, de opiniones bautistas .
Richardson, oriundo de Northamptonshire , probablemente fue predicador del ejército en la primera parte de la Primera Guerra Civil Inglesa . Se convirtió en un miembro destacado de una de las siete iglesias bautistas de Londres: en las tres confesiones de fe propuestas por estas iglesias en 1643, 1644 y 1646, la firma de Richardson aparece junto a la de John Spilsbury , ministro de la congregación de Wapping . [1]
Richardson apoyó la acción del ejército parlamentario y del gobierno de Oliver Cromwell , al que tenía acceso libre. Durante un tiempo tuvo escrúpulos en cuanto al título de " Lord Protector ", y se lo dijo a Cromwell en su cara; luego, convencido, intentó reconciliar a Vavasor Powell y a otros con el protectorado. [1]
Richardson defendió las prácticas bautistas y sostuvo fuertes creencias monergistas sobre la justificación similares a las de Tobias Crisp antes que él, y más tarde John Gill : argumentó que la salvación es exclusivamente por la gracia de Dios y nunca depende de la fe o las obras humanas , ya que la justificación se logra completamente en la cruz como resultado del decreto eterno de Dios para salvar a los elegidos .
Richardson, como Tobias Crisp, sostuvo que la ley no es necesaria para llevar a las personas a la fe salvadora, y que el énfasis puritano en la conciencia de pecado del creyente individual hace que los sentimientos subjetivos sean el objeto de la fe, en lugar de Cristo: "Hemos hecho un Cristo de nuestras obras, lágrimas y llanto durante bastante tiempo", señala Richardson. [2]
Las obras humanas, así como la fe, sólo pueden considerarse resultados de la obra de Dios en Cristo, tal como obra el Espíritu Santo en aquellos que son justificados. Cuando Pablo habla de la justificación por la fe, con “fe” simplemente se refiere a Cristo. Somos justificados sólo por Cristo y no por nuestra fe, afirmó Richardson. La fe es una evidencia de “interés en Cristo, pero no de coparticipación con Cristo”.
Richardson, en su Justificación solo por Cristo de 1647, argumentó que solo la obra de Cristo es el medio de justificación:
“[D]emos que Dios ha decretado el fin y los medios, y que todo lo que Dios ha decretado se cumplirá inevitablemente. Pero negamos que la fe sea un medio para nuestra redención, justificación o salvación. Solamente el Señor Jesucristo es el medio para nuestra salvación. Hay medios que son necesarios para revelar y disfrutar del consuelo de ella, como el Espíritu Santo y los ministros para revelarla y la fe para recibirla; también hay frutos y efectos del amor de Dios, como la fe, el amor y la obediencia a Cristo… pero estos no son medios para nuestra salvación”. [3]
Aunque en la mayoría de sus obras mantiene una postura que puede describirse claramente como bautista particular y, por tanto, calvinista , Richardson expresó en su última obra una forma de universalismo escatológico .
Richardson escribió: [1]
A Richardson también se le han atribuido provisionalmente una relación exacta y completa de todos los procedimientos entre los Cavaliers y las fuerzas de Northamptonshire en Banbury , enero de 1643-4, firmada RS; La marcha del Rey con los escoceses y una lista de los 3 Lords, … que se someten al Parlamento tras la rendición de Newark , Londres, mayo de 1646; y Oxford acordó ser entregado a Sir Thomas Fairfax , Londres, junio de 1646. [1]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Lee, Sidney , ed. (1896). "Richardson, Samuel (fl.1646)". Dictionary of National Biography . Vol. 48. Londres: Smith, Elder & Co.