Samuel Haven (5 de abril de 1771 - 4 de septiembre de 1847) fue un juez estadounidense.
Haven era hijo de Jason Haven y nieto de Samuel Dexter a través de su hija, Catherine. [1] [2] [3] Nació el 5 de abril de 1771 en Dedham. [3] El 6 de marzo de 1799 se casó con Elizabeth Cragie en Dedham. [3]
Asistió a la Universidad de Harvard como miembro de la promoción de 1789 y luego estudió derecho con Fisher Ames y Samuel Dexter . [1] Haven era el padre de Samuel Foster Haven . [3] Murió en Roxbury el 4 de septiembre de 1847, en la casa de su hija, Catharine Dexter Haven Hilliard. [3] Más adelante en su vida se convertiría en miembro de la Iglesia Swedishborgiana . [2]
En 1798, construyó una casa diseñada por Charles Bulfinch en la esquina del gatito del palacio de justicia del condado de Norfolk que hoy es la Casa Comunitaria de Dedham . [4] [5] [3] Fue construido en un terreno originalmente propiedad de su padre y su abuelo materno. [3] Fue considerada una de las casas más hospitalarias de la época en Massachusetts. [3] The Havens entretuvo a muchos invitados distinguidos, incluidos Richard Henry Dana Sr. , Elizabeth Peabody , Nathaniel Hawthorne y su esposa, Horace Mann y su esposa, Oliver Wendell Holmes Sr. , Oliver Wendell Holmes Jr. , Washington Allston y su esposa, Charles Folsom y su esposa, y el juez Theron Metcalf y su esposa. [3] La casa se menciona en La vida de Nathaniel Hawthorne de Julian Hawthorne. [3]
Cuando se creó el condado de Norfolk , lo designaron Registro de Sucesiones en 1793 sobre Nathaniel Ames . [1] [2] Ocupó ese cargo hasta 1833. [1] En 1802, fue nombrado juez del Tribunal de Apelaciones Comunes y presidente del Tribunal Supremo en 1804 hasta la disolución del tribunal en 1811. [1] [2] Además de abogado y juez, también fue horticultor y mecánico. [3] También participó en la creación del Dedham Bank . [6]
Haven se opuso a la selección de Alvan Lamson como ministro en la Primera Iglesia y Parroquia en Dedham . La selección dividió a la iglesia, y muchos feligreses se fueron para formar la Iglesia Congregacional Allin .
Un consejo de otras 13 iglesias se reunió con el ministro y un delegado laico de cada participante para considerar el nombramiento. [7] [8] El consejo escuchó primero un informe de la parroquia y luego escuchó el largo [a] y cuidadosamente preparado argumento de Haven. [10] [7]
Haven argumentó que una iglesia debería poder elegir a su propio pastor y que un concilio eclesiástico no debería poder imponer un ministro del Evangelio a una iglesia sin su consentimiento. [7] Haven también señaló que la tradición en Nueva Inglaterra había sido durante mucho tiempo que una iglesia hiciera una selección y luego presentara su elección a la parroquia para su ratificación. [7] Las ordenaciones, afirmó, son acontecimientos eclesiásticos, no civiles. [7] Además, los concilios son convocados por las iglesias, dijo Haven, no por las autoridades seculares. [11] Hacer que la parroquia de Dedham convocara este consejo era confundir la autoridad secular y religiosa. [9]
Las cartas que convocaban al concilio pedían la ayuda de la otra iglesia "en la ordenación del Sr. Lamson, como Ministro del Evangelio sobre la Iglesia y la Sociedad que constituyen dicha Parroquia". [9] Después de escuchar el argumento de Haven, Chickering dio marcha atrás y dijo que no pidieron que Lamson fuera ordenado sobre la iglesia. [9] Chickering luego presentó cartas que mostraban que si todos los miembros de la iglesia hubieran estado presentes cuando se realizó la votación, habría habido una mayoría a favor de Lamson. [9] El consejo no se mostró dispuesto a considerar las opiniones y el estado de membresía de los miembros ausentes y en su lugar consideró las calificaciones de Lamson. [9]
Al final del día, el consejo declaró que procedería a ordenar a Lamson al día siguiente. [9]
Haven publicó un libro de más de 100 páginas que describe el argumento contra Lamson e incluyó el resultado de cada consejo. [12] Su nombre no aparecía en él, pero era un secreto a voces quién lo escribió después de su publicación en marzo de 1819. [2]
En él, utilizó un lenguaje despectivo e insultante para describir a sus oponentes. [13] También dijo que traer a Lamson a la iglesia era "a la vez repugnante y ridículo". [14] Añadió que los miembros más liberales que favorecían a Lamson habían agitado deliberadamente a la comunidad y que la reunión del 13 de julio, en la que se extendió la permanencia de Lamson en el púlpito, fue "una farsa" marcada por "administración, intriga y engaño." [14] Haven también culpó a la disputa como la causa de la muerte del diácono Joseph Swan. [14] [10] [15] Haven caracterizó la reunión de la iglesia en la que Lamson fue admitido como miembro como una "profanación impactante" que exhibía "escenas de maldad... indecencia y barbarie". [14]
Según Haven, Chickering fue uno de los "conspiradores" centrales de toda la terrible experiencia. [2] Chickering luego intentó demandar a Haven por difamación, pero un gran jurado en el condado de Norfolk se negó a acusar a Haven en octubre de 1820. [16] Chickering luego lo juzgó en Cambridge, donde se imprimió el folleto, y un gran jurado de Middlesex sí lo acusó. . [16] Haven fue arrestado el 1 de diciembre de 1819. [16] Debido en parte al largo discurso que Haven pronunció en su propia defensa, el juicio duró más de dos días. [16] [b]
Haven argumentó que no podría haber insultado a "Alvan Lamson, pastor de la Primera Iglesia y Parroquia en Dedham", ya que no creía que existiera nadie según esa descripción. [16] Como miembro de esa iglesia, dijo Haven, habría esperado que su pastor "me amonestara con el espíritu de mansedumbre cristiana", pero en los ocho meses transcurridos desde que se publicó el folleto no había recibido tales amonestaciones. [17] Haven fue absuelto. [18]