Los Samaria Ostraca son 102 ostraca encontrados en 1910 en excavaciones en la antigua Samaria (la actual Sebastia, Nablus ) dirigidas por George Andrew Reisner del Museo Semítico de Harvard . [1] Estos ostraca se encontraron en el tesoro del palacio de Acab , rey de Israel , y probablemente datan de su período, 850–750 a.C. Escritos por escribas reales, los ostraca registran principalmente las entregas de alimentos y cumplen una función de archivo. [2]
Los ostraca están escritos en el alfabeto paleohebreo , [3] que se parecen mucho a los de la Inscripción de Siloé , pero muestran un ligero desarrollo de la escritura cursiva. [4] El idioma se considera típicamente como un dialecto hebreo del norte . [2]
De los 102 óstracas encontrados, sólo 63 son legibles. [1] Las inscripciones principales se conocen como KAI 183–188. Actualmente se encuentran en la colección de los Museos Arqueológicos de Estambul . [5]
Están escritos en fragmentos de cinco tipos diferentes de vasijas: ánforas grandes y gruesas , con una superficie monótona o gris; ánforas grandes y delgadas, con una superficie monótona o gris; jarras de loza marrón suave con engobe rojizo; palanganas de la misma vajilla; y cuencos de cerámica tosca con engobe rojo o amarillo, presumiblemente todos estos recipientes que se utilizaban para recibir y almacenar los ingresos. Naturalmente, para escribir se preferirían los tiestos con una superficie lisa o con engobe.
Estos ostraca son evidentemente parte de un método de contabilidad un tanto torpe. O eran un "libro diario", notas de recibos diarios que se anotaban posteriormente en algún tipo de "libro mayor"; o eran el único registro que se llevaba de la cantidad de vino y aceite recibido en varios años de varios lugares. Es posible que hayan sido escritos y entregados por el pagador, no por el destinatario.
Todos ellos comenzaban con una fecha, como "En el año noveno, décimo o decimoquinto", presumiblemente del reinado de Acab . A esto le sigue la cantidad y calidad del vino o aceite recibido, con el nombre del lugar de donde procede y del donante, como por ejemplo "en el décimo año vino de Kerm-ha-Tell por una tinaja de buen aceite". donde evidentemente se aceptaba vino en lugar del aceite fino. "Una tinaja de vino añejo" y "una tinaja de aceite fino" son las descripciones más habituales.
Ostracon No. I contiene una lista de cantidades pagadas por cinco personas. Dice: EN EL DÉCIMO AÑO. A SHEMARYAU. DE BEER-YAM Jarras de Vino Viejo. Rabia', hijo de Eliseo'...... 'Uzza, hijo de ( ) .. i Eliba, hijo de ( ) i Ba'ala, hijo de Eliseo...... i Yeda 'Yau, hijo de ( ) .. i
Ostracón No. 2 es un documento similar: EN EL DÉCIMO AÑO. A GADDIYAU. DE AZAH Jarras de Vino Viejo. Abi-ba'al Acaz .. Sheba' Meriba'al
Ostracón, No. 18 En el décimo año. De Hazeroth a Gaddiyau. Un tarro de aceite fino.
Ostracon, No- 30 En el decimoquinto año. De Shemida a Hillez (hijo de) Gaddiyau. Gera (hijo de) Hanniab.
Samaria Ostracon, No. 55 En el décimo año. (De la) viña de Yehau-eli. Un tarro de aceite fino.
Algunos nombres son de los pueblos o distritos, y otros son nombres de los campesinos que pagaban sus impuestos en forma de tinajas de vino. De los lugares mencionados en estos Ostraca, Siquem es el único que puede identificarse con un texto que aparece en la Biblia hebrea ( Antiguo Testamento cristiano ). En Kerm-ha-Tell y Kerm-Yahu-'ali, la palabra Kerm debe significar "la aldea o viñedo", Tell significa "montículo", tal vez refiriéndose a la moderna Tulkarm en Samaria. Seis de estos topónimos aparecen en la Biblia hebrea como "subdivisiones tribales de Manasés ", en Josué 17 :2. y Números 26:28–33:
Los nombres de los diecisiete lugares que se encuentran en estos Ostraca son:
Estos nombres están precedidos por la palabra "a", lo que indica que fueron los destinatarios. Los nombres que aparecen son:
La mayoría de estos nombres suenan muy inusuales y antibíblicos. En la forma recuerdan con más fuerza los nombres que aparecen en las Cartas de Tell-el-Amarna y los registros de las conquistas de Totmes III en Siria .
Algunos de los nombres de los contribuyentes de estos tiestos son:
En estos nombres personales, por desconocidos que sean la mayoría de ellos, nos sorprende de inmediato el hecho de que Ba'al aparece en su formación con tanta frecuencia como Yahveh o Yah aparece en los nombres bíblicos del Reino de Judá . Es significativo de la influencia del culto sidonio a Ba'al en el Reino del Norte. Sin embargo, si la sílaba "yau" es parte de la palabra Yahveh, sin la "h", parecería que en algunas familias la adoración a Yahveh también se refleja en el apellido.
Estas listas de nombres dan un claro testimonio de la coexistencia del culto a Ba'al junto con el culto a Yahveh en el norte de Israel.
En los tiestos encontrados los únicos años mencionados son el noveno, décimo, decimoquinto y decimoséptimo, y los únicos materiales son vino y aceite.
Los nombres Kheles, Akhinoam, Akhimelek, Kha-nan, Ba'ara (femenino), Gomer (femenino), Meribaal, son todos bíblicos, mientras que Gaddiyau y Shemaryau son las formas norteñas de Gedaiah y Shemariah. Algunas de las combinaciones de Ba'al son, por supuesto, fenicias; por ejemplo, Ba'alzamar. Los nombres Abiba'al, Acaz, Sheba9 Eliseo, 9Uzza, Ela, Gera, Rafa y Natan (Natán), son todos bíblicos.
Como no parece haberse encontrado ninguna jarra completa, es imposible decir cuáles eran las cantidades, ni podemos decir si la jarra de aceite y la jarra de vino tenían un valor equivalente. Las asas inscritas de las vasijas de los ingresos encontradas en Ofel parecían, por varias razones, pertenecer a vasijas de no gran tamaño, pero aquí tampoco se encontró ninguna vasija completa. En Samaria no se encontraron asas de jarras con inscripciones, como las que se encontraron en Tel Gezer y el Ofel .
Dieciséis de los veintisiete topónimos pueden identificarse con los de aldeas árabes existentes en los últimos cien años en el campo alrededor de Samaria (como Elmatan, 28.3, la moderna Ammatin, o Sepher, 16a, b.1, 2, 29.3, azafrán moderno)
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace )Los resultados de la encuesta respaldan su identificación aceptada con Yaset (yst) de Samaria Ostraca, núms. 9–10, 19 y 47.
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