Saman (también llamado Sumana , Sumana Saman , Sinhala : සුමන සමන් දෙවි ) es una deidad, sujeta a creencias y culto locales e indígenas en Sri Lanka . El nombre Saman significa "de buena mente". Su carácter es de importancia histórica para el pueblo cingalés y venerado especialmente por todos los budistas . Maha Sumana Saman Deviraja (Gran Señor de los Dioses Sumana Saman) es representado coronado y adornado con joyas, sosteniendo una flor de loto en su mano derecha o izquierda y acompañado por un elefante blanco. [1]
Según Mahavamsa , la crónica temprana de Sri Lanka, Saman es considerado una de las deidades guardianas de la isla y del budismo en el país . [2] Natha , Upulvan , Vibhishana y Kataragama son las otras deidades guardianas. La dinastía Nayakkar del sur de la India introdujo a la diosa Pattini en reemplazo del dios Saman, durante el período del Reino Kandyan . [2] Saman es el guardián (deidad patrona) o la deidad que preside Sabaragamuwa y la montaña Sri Pada . En consecuencia, su santuario principal (devalaya) está en Ratnapura , donde se celebra un festival anual en su honor. [3] Otro santuario importante dedicado al dios Saman está situado en Mahiyangana en la provincia de Uva de Sri Lanka. [2]
Saman es conocido como Samantabhadra Bodhisattva en el este de Asia con los nombres de Pǔxián Púsà en chino, Fugen Bosatsu en japonés, Bohyun Bosal en coreano, Kun-tu bzang-po en tibetano y Phổ Hiền Bồ Tát en vietnamita.
Según la creencia popular, Saman puede haber sido un rey o gobernante provincial (Maha Sumana) de Sabaragamuwa del Dewa (pueblo) de Sri Lanka, uno de los cuatro clanes principales del antiguo Sri Lanka. Según la tradición de Sammuti Deva (considerado una deidad por la aceptación común), se lo venera como una deidad. Después de su muerte, el príncipe Sumana Saman se convirtió en un dios, con el nombre de Dios Maha Sumana Saman. También se cree que nació como un Dewa de los cielos después de su muerte debido a su gran mérito pasado, quien también se convirtió en la deidad regente de Sri Pada.
Según la historia legendaria, Sumana Saman deviyo (dios) invitó a Buda a Samanala Kanda y, a petición de Gautama Buda, lo visitó y dejó su huella en la roca en la cima de la montaña como muestra de adoración simbólica, en ausencia de Buda. Saman estaba allí cuando Buda visitó la isla por primera vez y se convirtió en un entrante de la corriente (sotapanna) después de escuchar las prédicas de Buda, quien también le dio un puñado de cabellos con los que erigió la estupa en Mahiyangana . [4]
.jpg/1280px-Samanala_kanda_(Adams_peak).jpg)
Según Mahavansa , la gran crónica de Sri Lanka, la montaña Sri Pada (también llamada Sumanakuta, Samangira, Samantha Kuta y Samanala Kanda) lleva la impresión del pie izquierdo de Buda, que dejó en su tercera visita a la isla. Algunos dicen que el nombre Samantha Kuta significa "la cima del dios Saman". En general, los budistas de Sri Lanka creen que la huella del pie en la cima de Sri Pada es la de Buda , quien durante su tercera visita a Kelaniya , hace 2580 años, mantuvo la huella de su pie izquierdo en ella como una reliquia digna de veneración.
Los devotos budistas que suben a la cima consideran al dios Sumana Saman como su benévolo protector. Se cree que la primera persona que descubrió la huella sagrada fue el rey Walagamba (104-76 a. C.) mientras estaba exiliado en el desierto de la montaña. [5] Según la leyenda local, una deidad disfrazada de ciervo lo había guiado hasta la cima de la montaña. [5] A partir de entonces, no solo los peregrinos comunes sino también la realeza rindieron homenaje a la huella del pie de Buda desde la antigüedad. La temporada de peregrinaciones al Sri Pada comienza anualmente el día de poya de luna llena en diciembre y termina el día de poya de Vesak en mayo. Durante este período de seis meses, miles de peregrinos ascienden a la montaña para venerar la huella sagrada en la cima.
El Gran Señor de los Dioses Sumana Saman es la deidad tutelar del desierto de la montaña, cuyo ojo divino se supone que se proyecta sobre Deraniyagala , Ellakkala , Boltumbe, Nivithigala y la montaña Benasamanalagala. [6] Se le considera la deidad principal del área que rodea la montaña sagrada, así como del país de Sabaragamuwa en general.
Los budistas Theravada de Sri Lanka más tarde hicieron del dios Saman el guardián de su tierra y su religión. Con el surgimiento del budismo Mahayana, Saman fue identificado como Samantabhadra , uno de los cuatro bodhisattvas principales del Mahayana. Al igual que Samantabhadra, Saman suele representarse coronado y adornado con joyas, sosteniendo un loto en su mano derecha y acompañado de un elefante blanco. En Weligama , un antiguo puerto en la costa sur de Sri Lanka, hay una estatua de 12 pies de alto que algunos creen que es la figura de Samantabhadra tallada en un enorme bulto cubierto de musgo. Esta estatua ahora se llama Kushta Rajagala. Se cree que los peregrinos de la India y el norte de Sri Lanka que desembarcaron en Weligama fueron recibidos por esta figura de bodhisattva cuando emprendieron la larga caminata hacia Sri Pada. [7]
Sumana Saman está representado en forma humana acompañado de un elefante blanco, la antigua excavadora de Lanka, la gran bestia noble de significado real y budista, en el fondo de Sri Pada (el pico de Adán). El dios resplandeciente, un ser divino en todos los sentidos de la palabra, sostiene un loto rojo (una flor de significado budista cingalés) junto a su noble elefante.
La tradición de la danza de Sabaragamuwa se relaciona con el dios Saman. Se dice que el traje que se usa en la danza se parece a su ropa. La gente de Sabaragamuwa tiene mucha fe en la deidad y muchas de sus tradiciones se relacionan con él. Las danzas se realizan generalmente en Ratnapura y están relacionadas con el culto a Sumana Saman, muy venerado por la gente local.
El Maha Saman Devalaya de Ratnapura, construido por primera vez por el rey Parakramabahu II (Pandita Parakramabahu) en 1270 d. C., es el templo principal dedicado a la deidad Saman. [8] Cada agosto, este santuario celebra un festival tradicional durante dos semanas todas las noches. Esta ceremonia puede ser la procesión más antigua de Sri Lanka, según un poema cantado en la danza "Gara Yakuma", relacionado con la historia de Rama Ravana y el dios Sumana Saman. [9]
También hay un Saman Devalaya en Mahiyangana . En la literatura Sandesha, se escribieron poemas a Sumana Saman para pedirle su bendición sobre el país. Los peregrinos que suben al Samanala Kanda esperan las bendiciones de la deidad. Se aseguran de no enfadarle. La gente que vive en la zona cuenta muchas historias sobre su poder y sus milagros.