Maha Saman Devalaya o el Gran Templo de Saman (también llamado Sumana Saman Devalaya ) es un santuario dedicado a la deidad Saman , situado en Ratnapura , Sri Lanka, que es la deidad que preside la montaña Sri Pada , que también se llama Samanthakuta, que significa la montaña de Saman que Se cree que tiene la huella del pie izquierdo de Buda que conservó en su visita a Sri Lanka. [3]
Considerado como uno de los dioses guardianes de Sri Lanka, la Deidad Saman es profundamente venerada en la región de Rathnapura y áreas relacionadas en la provincia de Sabaragamuwa de Sri Lanka . Se registra que fue un administrador de distrito de la región contemporáneo de Buda , a quien se reunió durante la visita del primero a Sri Lanka.
Según la crónica Mahavamsa de la antigua Sri Lanka, se menciona que el Administrador Saman, alcanzó el primer nivel de iluminación, Sotapanna, al final del sermón de Buda. Después de la desaparición de Saman, el administrador de Dewa (pueblo), comenzó a ser venerado como un dios o una deidad. [4]
Se cree que después de la desaparición de Saman, su clan de Deva comenzó a venerarlo erigiéndole un santuario. Y se cree que hubo un templo llamado Saparagama Viharaya, en el mismo local en la era Anuradhapura de Sri Lanka, ya que se menciona en Mahavamsa que los monjes de dicho templo asistieron a la ceremonia de apertura de Ruwanwelisaya del rey Dutugamunu .
En 'Saman Siritha' se menciona que un monje llamado Ven. Seelawansa en una peregrinación a Sri Pada , tuvo un sueño sobre una estatua en la naturaleza y luego la llevó al templo mencionado anteriormente con la ayuda de un ministro llamado Pathirajadeva. [5]
De todos modos, se dice que el santuario actual fue construido por un ministro de la corte en la era Dambadeniya de Sri Lanka llamado Aryakamadeva, bajo el patrocinio del rey Parakramabahu II , en 1270 d.C., como cumplimiento de su voto de erigir un santuario en nombre de la deidad. Saman, si su esfuerzo por encontrar gemas tiene éxito. Más tarde, el rey Parakramabahu IV de la era Kotte de Sri Lanka patrocinó el santuario aportando más recursos. [6]
Más adelante, en la era de la colonización portuguesa de Sri Lanka, dicho santuario fue capturado en 1618, luego destruido y se construyó una iglesia portuguesa. Pero cuando el rey Rajasinghe II de Sitawaka adquirió el área, reconstruyó el santuario destruyendo la iglesia en el siglo XVII.
Debido a la falta de solidez financiera del rey Rajasinghe, el santuario fue reconstruido con una arquitectura mucho más simple de lo que solía ser. Y hasta el día de hoy ((cuando)) el santuario está hecho de arcilla.
Durante el tiempo que la Reliquia del Diente de Buda fue trasladada a Delgamuwa Raja Maha Vihara , en tiempos de guerra, durante el período del Rey Parakramabahu VI [7], el Santuario celebró la Esala Perahara o la Procesión de la Reliquia del Diente durante 11 años. [4] Más tarde, bajo el rey Rajasinghe, Saman Perahara se unió a Esala Perahara. Desde entonces, Maha Saman Devalaya iza el Esala Perahara anualmente en el mes de agosto-septiembre.
Antes del comienzo del festival, se llevan a cabo rituales ancestrales como la ceremonia Pirith (canto de sutras budistas para protección, kap situveema (se planta una torre de madera simbólica) y se llevan a cabo procesiones más pequeñas llamadas Kumbal y Dewele Peraheras. Después de eso, el Se lleva a cabo Perahara o la procesión principal, y concluye con Diya Kapeema (la ceremonia simbólica de corte de agua), todas las cuales se llevan a cabo durante 13 días [8] bajo la supervisión del titular principal (Basnayake Nilame) del Santuario.
La procesión está llena de artículos culturales y bailes de diferentes regiones de Sri Lanka, además de presentar muchos elefantes decorados con diferentes prendas. [7]
El festival Perahara es visitado por miles de personas de todo Sri Lanka y del mundo, y aunque el perahara final se transmite por televisión, todos los peraharas se transmiten en línea a través de YouTube. [9]