Sankhu ( Nepal Bhasa : साँखु, nombre alternativo: Sakwa ( Nepal Bhasa : 𑐳𑐎𑑂𑐰 /सक्व)) es la antigua ciudad Newar ubicada en la esquina noreste del valle de Katmandú , a unos 17 km del centro de la ciudad de Katmandú . Anteriormente, Sankhu estaba dividido en tres Comités de Desarrollo de la Aldea, a saber, Pukhulachhi , Suntol y Bajrayogini . Recientemente, la ciudad de Sankhu ha sido declarada municipio de Shankharapur fusionando los tres VDC mencionados anteriormente y otros VDC vecinos. En el momento del censo de Nepal de 2011, tenía una población de 4333 habitantes que vivían en 928 hogares individuales. [1] Sankhu se encuentra entre el río Salinakhu (también Salinadi) en el este y Asakhu en el oeste.
Se cree que el nombre Sakwa tiene dos partes: Samdesh (que significa Tíbet) y Kvay (que significa abajo), en total significa una ciudad debajo del Tíbet. [2]
Según la leyenda de Manisaila Mahavadana , el valle de Sankhu era un lago. La diosa Bajrayogini partió la montaña para drenar el agua, similar a lo que hizo Manjushri para el valle de Katmandú. Bajrayogini luego ordenó al sacerdote Jogdev y al primer rey Sankhadev que construyeran la ciudad de Sankhu en forma de caracola.
Swayambhu Purana también menciona Saketu, sin embargo, hay evidencia débil de que Sankhu es el mismo que se menciona en este documento. [3]
Sankhu también se menciona en la historia de Swasthani , donde se le nombra como Lavanya desa, donde posteriormente un niño brahmán se convierte en rey al casarse con la princesa Chandravati. La historia menciona sobre Salinadi. Basado en esta historia, anualmente se celebra un festival.
La inscripción más antigua encontrada en Sankhu data del 538 d.C., que data del período Licchavi . La inscripción fue escrita por el rey Vamanadeva. La ciudad fue construida en una ruta comercial desde Katmandú a Kuti , Shigatse y Lhasa en el Tíbet.
Antes de la dinastía Malla en Nepal, se creía que Sankhu era un reino separado debido a la presencia de la histórica plaza Durbar ( Layaku ), pero esto todavía se debate. [4] Se menciona que el nieto del rey Sankaradeva, Manadeva, fue a un bihar en Sankhu después de matar a su padre. Esto indica que Sankhu existió durante la época de Sankardeva.
Durante el período medieval, Sankhu era un estado principesco de Bhaktapur. Sakhu se menciona en Gopalaraja Vamsavali como el lugar donde en 1242 d.C. se libró la guerra y los Echimis fueron derrotados. Se menciona a Sankhu en 1334 d.C. como el lugar donde una persona llamada Snkhu Mulmi robó adornos de los brahmanes. Durante este período se cree que Sankhu fue una de las fuertes fortalezas de Nepal.
El rey Svarna Malla (1504-19) dividió Sankhu en dos partes y le dio la mitad a su hermano. Durante 1520-1530, el rey Surya Malla capturó Sankhu y permaneció allí durante algunos años como gobernante. Durante la década de 1540, Jayavir Malla Deva gobernó Sankhu. En la década de 1560, estaba gobernada por Trailokya Malla Deva y la reina Gangadevi. [5]
El rey Jayaprakahs Malla gobernó sankhu desde 1736 hasta 1768. Al final de su gobierno, Mallas fue derrocado de Kathmnadu por el Reino de Gorkha por Prithvi Narayan Shah en 1768. El plan inicial de Prithvi Narayan Shah era capturar Sanku antes de atacar Katmandú porque era una ruta comercial. al Tíbet. En 1746, atacó Sankhu con la ayuda de Ranajit Malla , el rey de Bhaktapur. Pero el plan fracasó. Se cree que la gente de Saknku era leal a Mallas. Una nota del coronel Kirkapatrick de 1793 menciona la ciudad de Sakhu como un lugar de gran magnitud en el pasado, pero en la actualidad no cuenta con más de miles de familias . [5]
Los reyes Gorkhali convirtieron a Sankhu en Jagir para recompensar a sus funcionarios por parte de la Reina con una palabra anual de 4000 NPR.
En el período Rana, se nombró a un Darbare que actuaba como jefe de la ciudad y se ocupaba de la administración local. El sistema fue abolido en 1951 con la transición al sistema democrático.
En el período Panchyat, Sankhu tenía tres Panchayat de aldea como unidades locales. En 1990, las unidades locales pasaron a denominarse comités de desarrollo de aldea. En 2011, el gobierno de Nepal lo cambió por Nagarpalika.
La ciudad solía tener ocho puertas, en cada entrada de la ciudad. Estas puertas se deterioraron y desaparecieron, pero pocas fueron reconstruidas, a saber, Bhau Dhwaha, Mhyamachaa Dhwakha, Dhunlla Dhwakha, Mahadyo Dhwakha y Naari Dhwakha. Estas puertas solían tener un paati (casa de descanso), Dhunge dhara (Caño de agua; nepalí: dhunge=piedra, dhara=grifo o caño) y estanques junto a ellas, pero ahora solo existen unos pocos.
Las puertas definían los límites de la ciudad en la antigüedad, pero los mapas administrativos actuales extienden el área de Sankhu más allá de las puertas. Las cinco puertas existentes son:
1. Bhau Dhwakha (Puerta de la Novia) : esta es la puerta de entrada principal de Sankhu. En la tradición local, esta puerta se utiliza cada vez que se presenta a una nueva novia en la ciudad.
2. Sangal Dhwakha o Mhyamachaa Dhwakha (Puerta de la Hija) : es la puerta desde la que despedirse de una hija casada.
3. Dhunlla Dhwakha o Dya Dhwakha : esta puerta es importante para el festival Bajrayogini. Por esta puerta entran todo tipo de procesiones rituales, incluido el carro de Bajrayogini.
4. Mahadyo Dhwakha o Si Dhwakha : los cadáveres de Sankhu se llevan al funeral a través de esta puerta.
5. Naari Dhwakha : Durante el festival Shalinadi, el santo dios Madhav Narayan junto con los devotos entran y salen de la ciudad a través de esta puerta. 'Naari' es el nombre local del río Shalinadi.
El monte Manichuda (2403 m), una montaña sagrada, se encuentra en el norte de Sankhu. Un lago también llamado Manichuda se encuentra cerca de la montaña. El templo de Vajrayogini (Bajrayogini, Khadgayogini), una de las principales identidades de Sankhu, se encuentra en el medio de esta colina. [6]
Localmente, en idioma newari, la diosa es conocida como 'Mhasukhwamaju' (Nepal Bhasa: म्हासुख्वा माजु) significa Señora de cara amarilla y 'Hyaunkhwaamaju' (Nepal Bhasa: ह्याउंख्वा माजु) significa amante de cara roja .
El templo consagra las principales representaciones sagradas de este sitio, Ugra-tara manifestándose como Ekazati, que se dice que otorga bendiciones muy poderosas, particularmente la imagen en el templo superior. La imagen en el templo inferior es de color rojo con una cara y cuatro brazos, dos de los cuales sostienen una copa de cráneo (kapala) y un cuchillo en su corazón, y los dos restantes sostienen una espada y un loto utpala (azul). En el templo superior hay una imagen idéntica de Ugra-tara en una campana de metal, en la que su pierna izquierda está extendida. En el templo superior se encuentra el telar de la princesa nepalí Bhrikuti, esposa del rey tibetano Songtsen Gampo . Tanto en el templo superior como en el inferior, Bajrayogini está flanqueado por Baghini y Singhini, los Yoginis con cabeza de tigre y león. En la misma habitación superior del templo superior hay un Buda de pie de bronce macizo y un Lokeshvara de pie . Debajo de esta sala del santuario hay una pequeña habitación que contiene una estupa de piedra surgida por sí mismo (Swayambhu).
En la colina detrás hay un patio en el centro del cual hay una palangana que contiene el "Agua del Kalpa" que nunca se seca. En el edificio inmediatamente a la izquierda de las escaleras, también hay un fuego eterno o “Fuego del Kalpa”. Más arriba, en la cima de la colina, se encuentra el Mani-linga.
El templo de Swasthani se encuentra en la orilla de Salinadi.
En Sankhu, que es un festival hindú basado en la historia de Swasthani , se realiza un culto de un mes de duración al dios Madhav Narayan. El vrata (ayuno) es un homenaje a la diosa a través del ayuno, la meditación y el baño ritual por parte de mujeres y hombres. Comienza en la luna llena del mes nepalí de Poush y termina en la luna llena del mes nepalí de Magh . Hombres y mujeres pasan 30 días en el templo ayunando, adorando y meditando al dios Madhav Narayan. Se cree que a cualquiera que realice esta puja o ayuno se le concederá su deseo.
Fuera del templo, se cree que la orilla del río Sali Nadi es el lugar donde la diosa Parvati se bañó durante su mes de meditaciones dedicadas a Swasthani.
El festival de Vajrayogini tiene lugar en Chaitra Sukla Astami (finales de marzo o principios de abril). Una tradición de nueve días jatra de Mhasukhwamaju y otros Vaghini (Bagini), Singhini y un Buda en forma de estupa comienza el día de luna llena ( purnima ) y continúa durante nueve días.
El festival comienza con el anuncio de la realización de un sacrificio de fuego secreto a las diosas negras. Luego, en el cuarto día, se trae la espada real de Katmandú y se quema madera para producir cenizas sagradas en el templo. Las estatuas de la diosa se llevan a la ciudad en carros especiales, se guardan en diferentes lugares en rotación dentro de las cuatro puertas de Sankhu y se realiza el sacrificio al día siguiente. El quinto día de jatra se conoce como jatra principal (Nepal Bhasa: मु: जात्रा) cuando las diosas son llevadas alrededor de Sankhu dentro de cuatro puertas. El día para traer a la diosa a Sankhu se llama "ser derribada" (Nepal Bhasa: क्वाहाँ बिज्या) y el día para tomar a la diosa se llama "ser levantada" (Nepal Bhasa: थाहाँ बिज्या). En Mu Bijya el festival se celebra con una fiesta. Al día siguiente, se hace una ofrenda secreta de arroz a los fantasmas. Luego las estatuas son devueltas al templo.
El terremoto de 2015 destruyó o dañó 750 (de 960) casas. Muchos edificios que habían sobrevivido a un terremoto de 1934 no sobrevivieron en 2015. La mayoría de los edificios eran edificios tradicionales de mampostería de ladrillo con arquitectura Newari [7]
Padmasambhava de Katmandú hizo una peregrinación a Sankhu donde conoció a Shakyadevi y la llevó a Yangleshö. Vairotsana , abandonando el Tíbet después de que sus enseñanzas fueran calumniadas, se detuvo en Nepal y ofreció un icono de oro al monasterio de Sankhu. Guru Rinpoche dejó varias termas en Sankhu y sus alrededores.
27°43′0″N 85°27′0″E / 27.71667°N 85.45000°E / 27.71667; 85.45000
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