Saint-Henri es un barrio en el suroeste de Montreal , Quebec , Canadá, en el distrito de Le Sud-Ouest .
Saint-Henri limita al este con la avenida Atwater , al oeste con la ciudad de Montreal West , al norte con la Autopista Ville-Marie (Ruta 136) y al sur con el Canal de Lachine . [2]
Saint-Henri es conocido por ser un barrio obrero francocanadiense de gran tradición. A menudo se lo compara con el adinerado Westmount o NDG, con vistas a la Falaise Saint-Jacques , pero en los últimos años se ha visto fuertemente afectado por la gentrificación .
La zona, conocida históricamente como Les Tanneries debido a las tiendas de artesanos donde se curtía el cuero, recibió el nombre de St. Henry a través de la Iglesia de Saint-Henri, que en un tiempo formó parte de la Place Saint-Henri junto con la estación de bomberos y policía de la comunidad. El bullicio de una estación de tren de pasajeros cercana fue inmortalizado en la canción "Place St. Henri" (1964) de Oscar Peterson . [3]
Saint-Henri forma parte del distrito municipal de Saint-Henri–Petite-Bourgogne–Pointe-Saint-Charles. El ayuntamiento de Le Sud-Ouest está situado en una antigua fábrica de Saint-Henri, testimonio del patrimonio industrial del distrito.
En el barrio también se encuentra Solin Hall, una residencia de estudiantes de la Universidad McGill . La antigua fábrica de chocolate alberga a casi 300 estudiantes [4] y es la única residencia de la Universidad fuera del campus.
Hay dos estaciones de metro en Saint-Henri: Lionel-Groulx y Place-Saint-Henri .
La iglesia de Saint-Henri recibió ese nombre en conmemoración del padre Henri-Auguste Roux (1798-1831), superior del seminario de Saint-Sulpice . El municipio de Saint-Henri se formó en 1875, uniendo el pueblo de Saint-Henri y los asentamientos circundantes de Turcot, Brodie, Saint-Agustin y Sainte-Marguerite en una sola unidad administrativa. [5] El municipio se incorporó a la ciudad de Montreal en 1905. [5]
Entre los habitantes más conocidos de Saint-Henri se encuentra el hombre fuerte Louis Cyr , que sirvió allí como policía; la Place des Hommes-Forts y el Parc Louis-Cyr llevan su nombre. El célebre pianista de jazz Oscar Peterson creció en Little Burgundy , el barrio adyacente a Saint-Henri. El comediante Yvon Deschamps ha descrito con humor y melancolía la lucha diaria de los ciudadanos de Saint-Henri.
Saint-Henri y Little Burgundy están separados por la Avenida Atwater. Históricamente, Saint-Henri estaba habitado predominantemente por obreros francocanadienses, mientras que Little Burgundy estaba habitado principalmente por afrocanadienses que trabajaban en los ferrocarriles. Hoy en día, ambos barrios tienen una población de diversas etnias y clases sociales, especialmente en los recientes desarrollos de viviendas que han surgido a lo largo del Canal de Lachine. Un gran número de adolescentes de los distritos vecinos asisten a Polyvalente Saint-Henri y James Lyng High School ( en inglés Montreal School Board ).
St-Henri albergó el primer espacio fabril de la Victor Talking Machine Company en Canadá, donde producían discos planos, gramófonos, radios y equipos militares para la Segunda Guerra Mundial. [6] Aunque el espacio ha cambiado mucho a lo largo de los años y el edificio ya no se utiliza como fábrica de RCA Victor, hay un museo ubicado en el antiguo edificio de RCA llamado le Musée des Ondes Emile Berliner. [7] El museo cubre la vida de Emile Berliner, inventor del gramófono, así como también detalla la historia de sus inventos, así como de su compañía incluso después de que su familia ya no estuviera afiliada a ella. El museo es un museo de tecnología y explora la naturaleza y la ciencia detrás de las ondas sonoras.
Muchos de los edificios Art Decó notables del distrito , incluido el Mercado Atwater y el histórico parque de bomberos No. 23, fueron diseñados por Ludger Lemieux . [8] [9] [10]
El barrio está servido por las estaciones de metro Lionel-Groulx y Place-Saint-Henri .
St-Henri está ubicado en el distrito Sud-Ouest y se convirtió en parte de la ciudad de Montreal en 1905. Su proximidad al canal de Lachine dio forma al barrio con una gran clase trabajadora industrial. La industria perduró desde la apertura del canal en 1825 hasta su cierre en 1970. [11] Su cierre significó que el barrio predominantemente de clase trabajadora comenzó a perder sus trabajos, creando miles de trabajadores desempleados. [12] Saint-Henri se asoció con la pobreza, la marginalidad y la miseria. [13] Esta desindustrialización convirtió al barrio en un sitio oportuno para la gentrificación. Ubicado en un terreno valioso bordeado por el canal de Lachine y tanto el centro como el Viejo Montreal, St Henri se convirtió en el lugar perfecto para la reurbanización de viejos edificios industriales en parques, desarrollos de uso mixto, condominios, tiendas y restaurantes. [14] Esta transformación comenzó a tomar forma cuando el Canal fue reabierto en 2002 con la presencia de espacios verdes abiertos y senderos para peatones y ciclistas, atrayendo más residentes y turistas a la zona. [15] Algunos consideran que St. Henri es una víctima de la gentrificación, caracterizada por la llegada de residentes más jóvenes y la revitalización del barrio con parques y espacios comerciales. Alguna vez descrito como un barrio de clase trabajadora con fábricas, su forma contemporánea es un "barrio animado y sorprendente" clasificado como el segundo mejor barrio de Montreal por su habitabilidad y atmósfera. [16]
Los cambios en la composición demográfica de un barrio son un indicador de gentrificación. En particular, se ha descubierto que una mayor proporción de residentes con educación universitaria y de entre 25 y 34 años de edad es una señal de gentrificación. [17] El papel de esta cohorte en la gentrificación se ha atribuido en parte a los servicios en las zonas del centro de la ciudad que atraen a esta "clase creativa" a barrios que se perciben como infravalorados. [18]
En St. Henri, entre 2001 y 2011, la proporción de residentes de 25 a 34 años aumentó siete puntos porcentuales: del 20,1% al 27,1%. [19] [20] En comparación, la proporción de residentes de Montreal de 25 a 34 años solo aumentó del 16,3% [19] al 17,0%. [20] Esta sobrerrepresentación del grupo de edad de 25 a 34 años refleja la gentrificación de St. Henri. La progresión de los residentes del barrio que son graduados universitarios es menos indicativa de gentrificación que la medida anterior. Sin embargo, durante este período, el barrio de St. Henri pasa de estar por debajo del promedio de la ciudad a estar por encima de él, y su proporción de residentes que se han graduado de la universidad aumenta del 25,9% en 2001 (26,4% en Montreal) [19] al 43,1% en 2011 (41,5% en Montreal). [20]
La gentrificación suele asociarse con un aumento de los ingresos medios del barrio [21] . Si comparamos los ingresos medios de los hogares de los residentes de St. Henri con los de los residentes de Montreal, vemos que los ingresos del barrio han aumentado comparativamente. En 2001, los ingresos medios de los hogares de St. Henri eran un 29% inferiores a los de Montreal [19] . En 2011, los ingresos medios del barrio aumentaron hasta aproximadamente un 17% por debajo de los de Montreal [20] .
Los cambios en la disponibilidad de servicios también son reveladores de la gentrificación. De 1996 a 2011, la calle Notre-Dame, que atraviesa todo el barrio, ha visto un aumento considerable en el número de servicios empresariales como cafeterías y boutiques, acompañado de un aumento menor en el número de cadenas corporativas. [11] Por el contrario, los terrenos vacíos a nivel de calle en esta calle Notre-Dame disminuyeron del 26,2% al 13,5%. [11]
En St. Henri, los condominios de lujo, las tiendas boutique y otros signos de gentrificación han desplazado, marginado y estresado a las personas de menor nivel socioeconómico (NSE). En respuesta a las prácticas de gentrificación, los habitantes del barrio históricamente de bajos ingresos han adoptado diversas formas de política cotidiana. El poder que se exhibe en St. Henri puede entenderse como el orden neoliberal cada vez más prevaleciente, que resulta en un enfoque de libre mercado para las iniciativas de planificación urbana (Rose, 2017). En St. Henri, la política cotidiana es un modo de resistencia a los poderes antes mencionados al oponerse al trato opresivo e injusto de actores poderosos y amplias fuerzas sociales. [22] La forma en que los habitantes subordinados de St. Henri participan en esta resistencia puede variar desde un comportamiento informal hasta actos formalmente organizados y de confrontación, siendo los primeros la resistencia cotidiana . [22] A través de la gentrificación de St. Henri, la resistencia cotidiana debe preceder a las formas abiertas de resistencia, lo que sugiere que el vecindario ha albergado esta resistencia, lo que lleva a una resistencia más consistente. La gentrificación, como fuerza física y social, permite que la resistencia cotidiana se manifieste en una resistencia organizada, [22] atrayendo la atención de los medios de comunicación.
En 2016, una tienda de comestibles boutique conocida como '3734' fue vandalizada por individuos enmascarados, mostrando retórica anticapitalista y descontento por la llegada de condominios en St. Henri. [23] Durante una manifestación de Halloween, el 'Colectivo por un Espacio Autónomo' se reunió y marchó por los derechos de vivienda y alternativas a la comercialización de propiedades vacías. [24] Con un aumento de condominios costosos que se construyen en los últimos años para reemplazar las opciones de bajos ingresos, docenas de personas marcharon el Día del Inquilino en 2016 organizado por una coalición de actores, terminando frente a la oficina del Ministro de Desarrollo Económico de Quebec. [25] Estas formas organizadas de resistencia, que van desde la violencia hasta la paz, continúan con la gentrificación en St. Henri. En St. Henri, a medida que prolifera la gentrificación, los habitantes del vecindario buscan un activismo político más organizado y específico para resistir los poderes de las agendas de planificación urbana neoliberal. La resistencia en St. Henri puede verse como una acción colectiva y soluciones lideradas por la gente a los desafíos del vecindario. Estas soluciones requieren la intervención de las autoridades formales, lo que se traduce en programas de desarrollo de viviendas asequibles y exigencias del gobierno de Quebec. [26]
En el caso de Twigge-Molecey [11] y del barrio de St Henri, los habitantes establecen vínculos sociales con otras personas de su mismo barrio. Sin embargo, esto es especialmente cierto entre los grupos de bajos ingresos, ya que estas personas a menudo no tienen la oportunidad de construir una red social fuera de su zona de residencia. En una situación en la que sus casas son embargadas, estas personas tienen dificultades para encontrar nuevas viviendas en el mismo barrio y no logran mantenerse socialmente integradas. Como resultado, se ven obligadas a vivir en otro lugar, donde existe distancia entre ellas y su círculo social en el barrio anterior. Esta situación particular encarna una forma de desplazamiento social.
Además, la noción de “sentido de lugar” se ve amenazada por los recién llegados cuya presencia cambiaría el carácter y la forma cultural del lugar. [27] En cuanto a la gentrificación en St Henri, surgieron conflictos entre los residentes de bajos ingresos de toda la vida y los nuevos habitantes de los condominios, estos últimos negando su pertenencia al barrio de St Henri. Los residentes existentes y los recién llegados también muestran formas de condescendencia y esnobismo que crean una separación social entre los habitantes del mismo barrio. Esos comportamientos subrayan el cambio de sentidos de lugar y ponen de relieve un desplazamiento cultural. Este tipo de desplazamiento se produce “cuando los gustos, normas y deseos de los recién llegados suplantan y reemplazan a los de los residentes actuales”. [28]
Por último, el desplazamiento cultural es otra consecuencia indirecta causada por la gentrificación. En 2006 se inauguró un nuevo supermercado IGA en St Henri. Anteriormente, los residentes dependían de pequeñas tiendas de comestibles familiares, los "depanneurs". Por lo tanto, los inquilinos de bajos ingresos se sienten rechazados por el barrio por la presencia de una tienda de comestibles. Este sentimiento también se ve en el nuevo y renovado parque Louis Cyr en St Henri. Desde que se reconstruyó con la adición de dos áreas de juego para niños, un campo de fútbol y una zona vallada para perros ubicada en la parte trasera del parque en las vías del tren, se volvió atractivo para los cuidadores de perros que ahora podían dejar a sus perros sin correa. Como resultado, disuadió a los padres de dejar que sus hijos jugaran en esas áreas por miedo a los perros agresivos. [11] En general, parece que los residentes de bajos ingresos sufren más los cambios asociados con la gentrificación a través de los desplazamientos socioeconómicos y culturales.
El carácter obrero del barrio quedó plasmado de forma memorable en la novela La flauta de hojalata (Bonheur d'occasion) de Gabrielle Roy .
Saint-Henri ha sido el tema de dos documentales de la National Film Board of Canada (NFB), cada uno de los cuales captura un día en la vida del distrito. En 1962, Hubert Aquin dirigió À St-Henri le cinq septembre ( El cinco de septiembre en Saint-Henri ). En 2010, la directora Shannon Walsh y la productora Sarah Spring supervisaron un equipo de dieciséis videógrafos mientras seguían a los residentes del área durante un día de verano para hacer À St-Henri le 26 août , una coproducción de NFB/ Parabola Films inspirada en el clásico del cine-verité de Aquin . [29]
