La Sacra Parallela es un florilegio bizantino de citas en griego de la Biblia y textos patrísticos utilizados en la instrucción de la ética, la moral y el ascetismo. [1]
La Sacra Parallela fue compilada en el siglo VIII, probablemente en Palestina . Generalmente se atribuye a Juan de Damasco , pero esto es cuestionable. Un manuscrito del siglo X nombra a los compiladores como "Leontios el sacerdote y Juan"; este último no está identificado. [2] Se imprimió por primera vez en 1577. [3] Esta edición se basó en un manuscrito del siglo XV ( códice Vat. gr. 1236).
En su estado original, la Sacra Parallela existía como tres libros separados que trataban sobre Dios, el hombre y las virtudes y los vicios respectivamente. [1] Sin embargo, el códice original se ha perdido en la actualidad. La investigación sobre esta pieza se basa en recensiones posteriores que se realizaron cuando los tres libros originales se convirtieron en uno. [4]
Juan Damasceno fue un defensor del uso de iconos durante el auge de la iconoclasia . Juan Damasceno, que sirvió como sacerdote en Mar Saba , cerca de Jerusalén, vivió bajo el dominio musulmán y estuvo a salvo de la persecución por sus opiniones iconófilas. Esto podría explicar por qué el manuscrito parisino está tan profusamente iluminado, algo que no está asociado con textos que no cuentan una historia. Aunque esto no prueba su posición como autor, sí refuerza la posibilidad de que tuviera vínculos con el manuscrito de París. [5]
Existen tres recensiones conocidas: la del Vaticano, la de Rupefucaldia y la del Parisinus Graecus 923. Fueron reveladas en un estudio realizado por Karl Holl en 1897. Sin embargo, descubrió que, aunque la del Parisinus Graecus 923, una pieza del siglo IX, estaba relacionada con las otras dos recensiones, no concordaba con ellas. Independientemente de los hallazgos de Holl, debido a que el manuscrito se creó en una época de iconoclasia y a su rico uso de oro, la pieza todavía se considera muy valiosa y ha sido estudiada hasta cierto punto. [3] Las imágenes pueden ayudar a los investigadores a reconstruir ciclos perdidos de miniaturas anteriores a la iconoclasia. [6] El Parisinus Graecus 923 es el florilegio griego iluminado más grande y único que ha sobrevivido de la era bizantina. [7]
El manuscrito parisino mide 35,6 x 26,5 centímetros y está encuadernado en piel prensada con broches que datan del siglo XV. El contenido está escrito en 394 folios de pergamino grueso en uncial inclinado sobre la línea. La escritura está organizada en dos columnas de 36 líneas que tienen entre 13 y 17 letras cada una. La altura de las letras es de unos 3 milímetros. [8] En el códice parisino, los extractos que se colocan debajo de cada tema siguen este orden: Antiguo Testamento, Nuevo Testamento, Padres de la Iglesia y el filósofo Filón el Judío y el historiador Falvio Josefo. [7]
De las 1.658 ilustraciones que contiene la Sacra Parallela Parisinus Graecus 923, aproximadamente 402 son ilustraciones escénicas y 1.256 son retratos. La colocación de imágenes en un manuscrito suele seguir un patrón. Sin embargo, como resultado de su estructura como texto florilegio, el autor de la Sacra Parallela carecía de cualquier noción de diseño al distribuir las imágenes. Algunas páginas están llenas de ilustraciones seguidas de cerca por varias que no tienen ninguna. [9] Los pasajes de los Padres de la Iglesia son los más largos y, dado que los textos patrísticos rara vez tienen ilustraciones narrativas, son responsables de los largos espacios en blanco que carecen de imágenes. [10] El uso del oro no se limitó y decoró los paños, la arquitectura y los fragmentos de paisaje dentro del manuscrito. [11] Este uso del oro tenía la intención de crear un efecto espiritual y desmaterializador. Sin embargo, no se utilizó debido a una falta de pensamiento estilístico. De hecho, la coloración de algunas de las caras revela un buen dominio del efecto de los colores que quedaron de la tradición clásica. [12]
Las líneas dobles utilizadas para los pliegues de las cortinas no son uniformes en el estilo, lo que sugiere que hubo más de un iluminador trabajando en este manuscrito. Esto no se considera inusual debido a la gran cantidad de ilustraciones. Sin embargo, esta disparidad también se puede ver en el diseño y los colores utilizados para los rostros. Algunos individuos, como Flavio Josefo , muestran un alto grado de individualidad. Otros, como Juan Crisóstomo , son aburridos e inexpresivos. Los investigadores atribuyen este segundo estilo de expresiones faciales a la repetición y no a una mala habilidad. Las expresiones se usaban cuando el texto lo requería, como el dolor cuando Jacob vio el manto ensangrentado de José. Los artistas también eran hábiles para representar de manera realista gestos y movimientos, mostrados a través del firme agarre de Abraham en la muñeca de Sara. [13] En general, los estilos que usaron los diversos artistas para la creación de la Sacra Parallela fueron notablemente similares. Las variaciones no se atribuyen a los diferentes artistas, sino al hecho de que los artistas prestaron más atención a las escenas que les gustaban y terminaron el resto de manera rutinaria. [14]