El rey Tuqi ( chino :屠耆王; pinyin : Túqí wáng ; Wade–Giles : T'u-ch'i wang ) era un alto cargo de los xiongnu , un título también conocido por los chinos como "príncipe/rey digno/sabio". [1] [2] Entre los siglos VI y VIII, los analistas chinos usaban la expresión 贤王Xian wang solo en referencia al Kanato túrquico oriental . [3]
El rey Tuqi de la izquierda era designado generalmente como el sucesor del chanyu . Se otorgaban dos títulos, cada uno de ellos un comandante en jefe que derivaba su poder de los territorios oriental y occidental respectivamente. Estos servían como dos alas junto al dominio principal del chanyu. La explicación de los analistas chinos era un "príncipe digno de la izquierda (este)" y un "príncipe digno de la derecha (oeste)". [1] [2] Esta organización del estado era tradicional para los estados nómadas euroasiáticos desde los hunos hasta los kanatos turcos.
Los académicos, utilizando la pronunciación de la dinastía Qing , fonéticamente 屠耆 como chjuki ( en ruso : Чжуки ), que es una traducción directa del turco (j)ükü "sabio", convirtiéndolo en una traducción literal de la expresión analística china "príncipe sabio". [4] Sin embargo, Anna Dybo restauró la pronunciación china antigua de 屠耆del período Han occidental como dā-grjəj , que los filólogos tradicionales interpretan con algunas reservas como la transcripción del turco tegin "príncipe". Los filólogos también notaron un parecido fonético cercano con otro antiguo título turco, togrul , que es homófono con la palabra turca togrul "halcón". [5] Otros filólogos interpretan que dā-grjəj representa el turco antiguo toğ(u)ru , toğrï (< toğur- ), turco , azerí , turcomano , gagauso doğru , tuvinio doora , etc., todos ellos con el significado de «abierto, honesto, justo». Esta interpretación había sido sugerida inicialmente por Friedrich von Schlegel (1772-1829) como correspondencia semántica y fonética directa. [6] [7]
El Príncipe Sabio de la Izquierda pertenecía al clan Chanyu y, de acuerdo con el orden de sucesión lateral , era un heredero aparente del Chanyu reinante; a la muerte del Chanyu reinante, era elevado al trono y cada miembro de la jerarquía del Ala Izquierda avanzaba un paso hacia arriba. A diferencia del Ala Izquierda, los miembros del Ala Derecha pertenecían al clan Khatun Huyan o más tarde Xubu , tradicionalmente no eran elegibles para el trono y podían ser elevados al trono solo como resultado de un golpe judicial. En consecuencia, el Príncipe Sabio de la Izquierda comandaba un contingente más grande del ejército y durante las acciones militares en ausencia del Chanyu ocupaba el puesto de Comandante Supremo. A diferencia del Príncipe Sabio del Ala Derecha, que ocupaba un puesto similar al de Juez Supremo y Primer Ministro, y estaba involucrado en el gobierno diario del país, el Príncipe Sabio de la Izquierda estaba separado de las operaciones diarias y su función principal durante la guerra y la paz era el control del ejército. Al ser un Luanti de nacimiento, con una madre Suibi Khatun, el Príncipe Sabio de la Izquierda siempre fue un objetivo principal para sus hermanos menores con el mismo pedigrí. Tanto los Príncipes Sabios de la Izquierda como de la Derecha eran bastante autónomos en sus acciones, tenían derecho a nombrar a sus subordinados a su voluntad, eran libres de llevar a cabo sus propias guerras locales e incursiones de represalia, y estaban a cargo de las diversas tribus asignadas a sus respectivas Alas. Los dos clanes dinásticos formaron una unión dinástica permanente del estado, asegurando su estabilidad y siendo objeto de juegos políticos por parte de su vecino del sur. Actualmente se desconoce la sugerencia para el establecimiento del Rey Tuqi por parte del gobernante de los Xiongnu. Se especula que podría estar vigilando a la tribu Donghu por tratar de recuperar su tierra o rebelarse después de someterse a Chanyu y convertirse en vasallo durante más de ocho décadas después de perder la batalla durante el caos de China . Hasta que Huo Qubing derrotó al digno príncipe nómada del este, Xianbei , el sucesor del pueblo Donghu pudo recuperar su propia tierra y separarse de Xiongnu para establecer su propia confederación y declarar su independencia.