Salus ( latín : salus , "seguridad", "salvación", "bienestar") [1] era la diosa romana de la seguridad y el bienestar (bienestar, salud y prosperidad) tanto del individuo como del estado. A veces se la equipara con la diosa griega Higía , aunque sus funciones difieren considerablemente.
Salus es una de las diosas romanas más antiguas: también se la ha denominado Salus Semonia , [2] hecho que podría insinuar su pertenencia a la categoría de los Semones (dioses como Semo Sancus Dius Fidius ). Los dos dioses tenían templos en Roma en Collis Salutaris y Mucialis respectivamente, [3] dos colinas adyacentes al Quirinal ubicadas en la regio Alta Semita . El templo de Salus, como Salus Publica Populi Romani , fue votado en 304 a. C., durante las guerras samnitas , por el dictador Cayo Junio Bubulco Bruto , [4] dedicado el 5 de agosto de 302, y adornado con frescos por orden de Cayo Fabio Pictor . [5]
La gran antigüedad e importancia del culto a Salus queda atestiguada por la ceremonia poco conocida del Augurium Salutis , que se celebra cada año el 5 de agosto para la preservación del estado romano. [6] Su culto se extendió por toda Italia. [7] Fuentes literarias registran relaciones con Fortuna [8] y Spes . [9] Comenzó a asociarse cada vez más con Valetudo, la diosa de la salud personal y el nombre romanizado de Higía .
Posteriormente Salus también se convierte en un protector de la salud personal. Alrededor del año 180 a. C. se llevaron a cabo ritos de sacrificio en honor de Apolo , Esculapio y Salus (Livio XL, 37). Había una estatua a Salus en el templo de la Concordia . Se sabe por primera vez que está asociada con la serpiente de Esculapio a partir de una moneda del 55 a. C. acuñada por M. Acilio. [10] Su fiesta se celebró el 30 de marzo.
Las dos deidades estaban relacionadas de varias maneras. Sus santuarios ( aedes ) estaban muy cerca unos de otros en el Quirinal (ver arriba). [11] Algunos eruditos también afirman que se han encontrado algunas inscripciones a Sancus en el Collis Salutaris . [12] Además, Salus es la primera de la serie de deidades mencionadas por Macrobio relacionadas en su sacralidad: Salus , Semonia , Seia , Segetia , Tutilina , [13] que requería la observancia de un dies feriatus de la persona que sucedía pronunciar su nombre. Estas deidades estaban relacionadas con los antiguos cultos agrarios del valle del Circo Máximo que siguen siendo un misterio. [14]
Los eruditos alemanes Georg Wissowa , Eduard Norden y Kurt Latte escriben sobre una deidad llamada Salus Semonia, [15] de la que sólo se da testimonio en una inscripción del año 1 d.C., que menciona una Salus Semonia en su última línea (diecisiete). Los estudiosos coinciden en que esta línea es una adición posterior de fecha incierta. [16] En otras inscripciones, Salus nunca está conectado con Semonia. [17]
A menudo se mostraba a Salus sentada con las piernas cruzadas (una posición común para Securitas ), apoyando el codo en el brazo de su trono. A menudo, su mano derecha sostiene una pátera (plato poco profundo utilizado en ceremonias religiosas) para alimentar a una serpiente que está enrollada alrededor de un altar . La serpiente se alza y hunde la cabeza en la pátera.
A veces su mano está abierta y vacía, haciendo un gesto. A veces la serpiente dirige su mirada junto con la de ella. A veces no hay altar; en cambio, la serpiente está enrollada alrededor del brazo de su trono.
De vez en cuando, Salus tiene un bastón alto en su mano izquierda con una serpiente entrelazada a su alrededor; a veces su mano derecha levanta una figura femenina más pequeña. Más tarde, se muestra a Salus de pie, alimentando a su serpiente. Esta se convirtió en la postura más común: está de pie y agarra firmemente a la serpiente que se retuerce debajo del brazo, dirigiéndola hacia la comida que sostiene en un plato con la otra mano. En raras ocasiones, Salus sostiene un remo en su mano izquierda, indicando su papel de guiar al emperador a través de una vida saludable. Esto realmente pertenece a Fortuna .