El Vajrasamadhi-sutra es el título sánscrito reconstruido de un sutra budista atribuido al Buda Shakyamuni pero producido en Corea bajo el nombre de Kumgang sammae kyong ( chino :金剛三昧經; pinyin : Jīngāng sānmèi jīng ; japonés : Kongō sanmaikyō ), o el Sutra de la Absorción Adamantina . Aunque originalmente se creyó que había sido una traducción china de un texto sánscrito, los eruditos han descubierto recientemente que fue producido en Corea alrededor del año 685 d. C. y que puede estar relacionado con el surgimiento de Seon en Corea. [1]
Según Buswell, se cree que el Vajrasamadhi-sutra es una escritura apócrifa escrita por un monje coreano alrededor del año 685 d. C. [2] [3] [4] Los relatos hagiográficos afirman que el texto tiene un origen sobrenatural: cuando un rey de Silla envió un enviado a China para encontrar medicinas para su reina enferma, un rey dragón llevó al grupo al fondo del mar y les confió el texto, diciendo que el texto debía ser arreglado por el monje desconocido Taean y comentado por Wonhyo . En realidad, es probable que el texto estuviera relacionado con el surgimiento de Seon en Corea, y si este es el caso, sería solo el segundo texto coreano conocido en esta tradición. Wonhyo escribió un comentario sobre el texto poco después de su producción llamado Kumgang sammaegyong non en el que especula que puede haber sido la inspiración para el Despertar de la fe en el Mahayana , que de hecho fue escrito más de cien años antes. El texto incluye citas de Bodhidharma , que vivió en el siglo VI d. C., y referencias a las enseñanzas de la Montaña Oriental de Daoxin y Hongren , ambos del siglo VII. El objetivo del texto parece ser la síntesis del budismo Chan, recientemente introducido , con el budismo Huayan, ya establecido . [1]
El Sutra de la Absorción Adamantina se presenta como una fusión de todas las ideas preexistentes del Mahayana con los preceptos del Vinaya que trabajan juntos para dar un sistema completo de meditación budista . El objetivo del texto parece ser la síntesis del budismo Chan , que acababa de introducirse en Corea, con el budismo Huayan ya establecido . El texto incluye citas de Bodhidharma y referencias a las enseñanzas de la Montaña del Este de Daoxin y Hongren . El autor puede haber estado intentando fusionar estas tradiciones Chan dispares. El texto también incluye elementos de la filosofía del Despertar de la Fe en el Mahayana , específicamente la noción de una mente que tiene un aspecto de verdadera talidad por un lado y surgimiento/cese por el otro. [1]