El Vajraśekhara Sūtra es un tantra budista importante utilizado en las escuelas Vajrayāna del budismo, pero puede referirse a varias obras diferentes. En particular, un ciclo de 18 textos estudiados por Amoghavajra, que incluía tanto el Tattvasaṃgraha Tantra como el Guhyasamaja Tantra , un texto tibetano que parece estar compuesto por dos obras agrupadas y, para confundir aún más las cosas en la escuela japonesa Shingon , el Sarvatathāgatatattvasaṃgraha Tantra se conoce con este nombre. En tibetano se considera el principal representante de la clase de textos Yogatantra . [2]
El tantra comienza con el Buda Vairocana predicando el Dharma a una gran multitud de Bodhisattvas , incluido Vajrasattva , en la Tierra Pura de Akanishta. Mientras predica el Dharma , el Príncipe Sarvarthasiddhi, el nombre esotérico del Buda, Siddhartha Gautama , está meditando bajo el Árbol Bodhi . La iluminación es inminente, pero el Príncipe aún no la ha alcanzado porque todavía está apegado de alguna manera a sus abandonadas prácticas ascéticas. Desesperado por su incapacidad de encontrar la Iluminación, recibe la visita de figuras budistas que estaban aprendiendo el Dharma de Vairocana.
Estas mismas deidades proceden a enseñarle un camino más directo hacia la Iluminación a través del ritual tántrico. El tantra luego detalla los rituales utilizados para actualizar el Dharma. Estos rituales ayudan a formar la base del ritual tántrico en el budismo Shingon , incluidas prácticas como la meditación sobre la luna llena y el uso de ciertos mantras.
Este tantra también presenta el Mandala del Reino de Diamante como foco de prácticas meditativas y su uso en el ritual de iniciación abhiseka . Como el príncipe ya ha experimentado la Iluminación, asciende al Monte Sumeru y construye el Mandala del Reino de Diamante e inicia y convierte a los bodhisattvas allí reunidos, uno por uno, en deidades tántricas que constituyen el Mandala.
En el ritual tántrico, el maestro asume el papel del Príncipe que construye el Mandala, mientras que el maestro y el estudiante repiten mantras específicos en una forma de diálogo. El estudiante, que tiene los ojos vendados , luego arroja una flor sobre el Mandala que se está construyendo, y el lugar donde cae (es decir, qué deidad) ayuda a dictar dónde el estudiante debe centrar su devoción en el camino tántrico. A partir de ahí, se le quita la venda al estudiante y se coloca un vajra en la mano.
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)