La iglesia de Sârbi Susani se encuentra en el pueblo de Sârbi, comuna de Budești , en el valle de Cosău del condado de Maramureș , en la región histórica de Maramureș , actualmente en Rumania . Esta iglesia es un representante sobreviviente de las iglesias de madera más antiguas de Maramureș : aquellas con un solo nivel de alero .
La iglesia de madera de Sârbi Susani se ha datado dendrocronológicamente en el invierno de 1638-1639, es decir, desde el momento en que se talaron los maderos, por lo que su construcción podría haberse llevado a cabo durante 1639 o poco después. Esta iglesia parece haber sido construida por el mismo maestro carpintero que las de Slătioara (antes de 1639) y Budești Josani (1643).
Esta iglesia es de dimensiones modestas, pero aun así tiene mucho encanto. [¿ Según quién? ] Alrededor de su santuario, el maestro carpintero jugó con las consolas bajo las correas del alero como en ningún otro lugar. Su devoción por este edificio sagrado se puede leer aún más en la cálida forma en que suavizó las sencillas paredes de madera con molduras de cuerda por todas partes, con los pequeños cortes en el marco de la ventana sur e incluso en la puerta del recinto, que, aunque fragmentaria, es probablemente la más antigua que sobrevive en Maramureș. Los nobles fundadores de esta modesta casa de culto podrían haber sido pobres o conservadores, si no podían permitirse o no querían campanas para una torre, hierro para las bisagras de las puertas, piedras talladas para la mesa del altar o vidrios para las ventanas. Cualquiera que fuera la situación, el carpintero tuvo que resolver la escasez de recursos de una manera muy tradicional, reemplazando los materiales faltantes con trozos de madera. Estas podrían haber sido las razones por las que la iglesia de Sârbi Susani conserva las características más antiguas de la arquitectura local. [ cita requerida ]
El portal mejor conservado de Maramureș, que muestra en su totalidad el alto nivel profesional de un carpintero de iglesia, se encuentra en Sârbi Susani. Entre los diversos diseños registrados en los portales de los alrededores de Maramureș, este es sin duda el más intrincado y rico en detalles que se conoce. Debido a su rico simbolismo, requiere tres niveles de lectura: descriptivo, mitológico y cristiano.
El elemento distintivo que llama la atención de inmediato es la moldura que encierra una elaborada composición de cruces triples y rosetas de diversos diseños y tamaños. Las cruces triples ocupan el campo central de las tres piezas del portal, mientras que las rosetas de mayor tamaño aparecen a ambos lados de cada cruz. Las esquinas superiores están cubiertas por grandes rosetas en forma de sol, mientras que en el alféizar las molduras rectas giran hacia el interior cerrando la obra. Toda la composición tiene un esquema simétrico, aunque con muchos detalles diferentes. Finalmente, una multitud de pequeños triángulos rompen el fondo en puntos cambiantes de luz y sombra.
Es necesario profundizar más en este portal excepcional y en su potencial mensaje mitológico. Desde hace tiempo se ha hecho hincapié en la importancia de los símbolos solares en el arte vernáculo local. Sin embargo, este portal muestra sólo dos rosetas que pueden relacionarse con el sol y posiblemente la cruz como símbolo de Jesucristo , que en realidad también está relacionada con el sol. Los otros símbolos están más bien relacionados con el otro cuerpo celeste, es decir, la Luna . La cuerda moldeada en relieve parece indicar la presencia de la serpiente, que, como otros monstruos de las leyendas antiguas, protege la sala sagrada. La serpiente es un motivo dominante en los portales de las iglesias de los Cárpatos , la mayoría de las veces en forma estilizada, pero en algunos casos incluso en formas sencillas. Según Mircea Eliade , la serpiente era considerada una bestia lunar en las antiguas creencias europeas y, por lo tanto, es posible leer la parte inferior del portal, a cada lado, como una luna llena o nueva enrollada por una serpiente. En el mismo contexto, debemos centrar nuestra atención en el patrón dentado que rodea la abertura, que en la imaginería de las costureras locales representa la ola de agua o el agua del río, posiblemente el agua vivificante de un manantial, sorprendentemente idéntico al antiguo jeroglífico egipcio que representa el agua corriente. En consecuencia, los pequeños triángulos que llenan el espacio entre las rosetas y las cruces pueden representar pequeñas gotas de lluvia que fertilizan los campos.
Hay un nivel aún más alto para descifrar la composición del portal de la entrada. Desde una perspectiva cristiana, esta compleja composición con cuerpos celestes ilustra de cerca un calendario litúrgico bizantino . Como en Occidente, el año litúrgico bizantino consta de dos ciclos superpuestos con sus respectivas series de fiestas. En primer lugar, está el ciclo pascual ( ciclu pascal ) de las fiestas móviles y, en segundo lugar, el ciclo mensual (ciclu santoral) de las fiestas fijas . En el rito bizantino, los oficios del ciclo mensual para las fiestas fijas se recogen en doce libros, uno para cada mes, todos ellos denominados Menaion . El ciclo pascual se centra en la fecha variable de la conmemoración de la Pasión de Cristo y se divide en tres períodos: el prepascual (10 semanas antes del día de Resurrección), el pascual (8 semanas, desde el día de Resurrección hasta el domingo de Pentecostés) y el pospascual (número variable de semanas entre los otros dos períodos). Los libros de oficios que contienen los oficios específicos de los tres períodos se denominan Triodion , Pentecostarion y Octoechos respectivamente . Por lo tanto, los tres períodos son más conocidos por los nombres de sus respectivos oficios. En el portal de Sârbi Susani se puede distinguir en primer lugar la cuerda de moldura tallada en relieve que protege la entrada y la composición. Partiendo de la luna enroscada de la izquierda y dando vueltas hasta la otra luna enroscada de la derecha, la cuerda de moldura representa el año eclesiástico en su conjunto, desde el mes de septiembre hasta agosto, según la práctica bizantina.
La rotura en tres partes de la moldura sugiere la división en tres períodos del ciclo pascual. En consecuencia, las tres piezas del portal deberían representar, de izquierda a derecha, en un movimiento en el sentido del sol, los períodos Octoechos, Triodion y Pentecostarion. De hecho, el período Octoechos está particularmente individualizado en la jamba izquierda por los 8 pequeños rosetones laterales que representan los 8 modos característicos en los que se cantan los himnos de los oficios. Además, el 9º rosetón adicional en la parte inferior podría aludir a las 9 odas distintivas del canon en el Octoechos . La jamba derecha se identifica a su vez con el período Pentecostalion por otros 5 rosetones laterales que insinúan Pentecostés o el período de 50 días después de la Pascua . El dintel intermedio representa naturalmente el período Triodion y no necesitaba signos distintivos. Una vez identificadas las tres partes del portal con los tres periodos del ciclo pascual, el significado esperado de las cruces triples en los campos centrales debería ser el de las fiestas principales que conmemoran la vida y la actividad de Cristo. Así, la cruz triple de la izquierda corresponde a la Natividad y al bautismo de Cristo , la del medio sobre la entrada conmemora la Pasión de Cristo y la tercera de la derecha es un símbolo de la Resurrección y Ascensión de Cristo y, sin embargo, de la venida del Espíritu Santo o el Domingo de Pentecostés . Como resultado, todo el ciclo pascual aparece bien ilustrado. Para ser completo, este calendario solo necesita la presencia del ciclo mensual. De hecho, los doce rosetones que flanquean las cruces triples, 6 pequeños y 6 grandes, representan las 12 lunas o meses del año.
En las esquinas superiores, los grandes discos parecen marcar el sol en los solsticios de invierno (izquierda) y verano (derecha). La presencia de todas las fiestas y oficios principales a lo largo de todo el año eclesiástico bizantino da la impresión de llamar a los fieles a participar plenamente en ellos. Es posible que la onda de agua alrededor de la abertura pueda representar el río Jordán y, eventualmente, incluso al Espíritu Santo en el que fue bautizado Jesús . Además, los pequeños triángulos que llenan completamente el espacio entre las grandes figuras parecen instar aún más a los cristianos a orar sin interrupciones. Se trata de una fuerte invitación a mejorar a través de la fe en Cristo y la participación en la vida de la Iglesia, en una verdadera tradición monástica bizantina.
El tercer nivel ofrece la lectura más comprensible de la composición del portal. Su simbolismo cristiano gira fuertemente en torno a la Pasión de Jesús y la salvación de la humanidad que se deriva de ella. La lectura mitológica no impide el mensaje cristiano, ya que ambos buscan dones celestiales regeneradores. Nos encontramos aquí ante un lenguaje rico y refinado de símbolos vernáculos y cristianos, destinados a elevar nuestras almas, corazones y mentes más allá de los límites de nuestra existencia terrena. De hecho, este es uno de los principales atractivos de numerosos portales de las iglesias de madera de todo el Cárpato. El motivo central, la cruz central que representa la Pasión de Cristo y los rosetones laterales que representan los dos solsticios, concentra el mensaje cristiano que a menudo se graba en los portales de las iglesias y las casas. Esta lectura parece ahora obvia gracias a la elaborada composición de Sârbi Susani. Existe una necesidad imperiosa de documentar los cientos de portales supervivientes dejados por los carpinteros de las iglesias de los Cárpatos, ir más allá de su belleza decorativa y recuperar su lenguaje enigmático. Eso sería un gran logro para el patrimonio cultural europeo. [1]
47°45′02″N 23°56′11″E / 47.75056, -23.93639
