Ruuben Kaalep (nacido el 21 de septiembre de 1993) [1] es un político, poeta y filósofo de extrema derecha (autodenominado etnofuturista ) estonio . Ha sido miembro del XIV Riigikogu . [2] Es uno de los fundadores de la organización juvenil del Partido Popular Conservador de Estonia, Sinine Äratus ('Despertar Azul'). [2] Desde 2012, es miembro del Partido Popular Conservador de Estonia. [2]
En 2020, Arktos Media publicó el libro "El renacimiento de Europa: el manifiesto etnofuturista" de Kaalep y August Meister, en el que los autores describen su filosofía etnofuturista. Visualizan en el etnofuturismo un "nacionalismo de un tipo completamente nuevo", [3] que estaría abierto a la cooperación nacionalista global y ayudaría a encontrar "un equilibrio entre las viejas tradiciones y la energía dinámica que nos impulsa hacia el futuro". [4]
Esencial para su filosofía es algo que Kaalep y Meister llaman "el Principio Orgánico", que implica una realización no dualista de la existencia, uniendo conceptos aparentemente opuestos del bien y del mal o de la realidad espiritual y física. Aceptan el conflicto y la lucha como contrapartes naturales de la vida, al tiempo que enfatizan que la desigualdad universal permite que el mundo sea dinámico y evolucione. Kaalep y Meister ven en el movimiento, la diferenciación y la desigualdad un "círculo de la vida". [5]
Kaalep y Meister afirman que a través de este absoluto, se disuelve la negación de la naturaleza espiritual o física y corporal del hombre, eliminando así la causa fundamental del nihilismo en la cultura europea. Citan la antigua cosmología indoeuropea y finougria como ejemplos de filosofía no dual dentro de la tradición europea, al tiempo que señalan sus ocurrencias dentro de la filosofía oriental y el concepto de Unus mundus popularizado por Carl Jung . [6]
Sin embargo, según Kaalep y Meister, el principio orgánico en sí mismo tiene una contraparte dialéctica: el principio mecanicista, que busca en vano mantener un orden ilusorio frente al caos en constante avance, mientras que el principio orgánico también reconoce el caos como ilusorio. En alineación con la conciencia no dual, estos dos principios constituyen un todo unificado, que conduce dialécticamente hacia una creciente complejidad y diferenciación del mundo. Entre otras cosas, esto da lugar a una historia cíclica, que implica un ascenso y caída rítmicos de las civilizaciones, como lo describe Oswald Spengler . Si bien Kaalep y Meister se basan en gran medida en las ideas de Spengler, rechazan un "fatalismo spengleriano" en el que dichos ciclos de civilización se ven como orbes cerrados y se centran en la posibilidad de renacimiento. [7]
El renacimiento que Kaalep y Meister imaginan no se caracterizaría por un rechazo total de la modernidad, sino por la subyugación de sus elementos mecanicistas al principio orgánico. Por lo tanto, defienden formas de "conectar la tecnología moderna con la forma antigua de ser más inherente al hombre", en contra de los derechistas antitecnológicos como Ted Kaczynski o Pentti Linkola . [5]
Kaalep y Meister acusan al globalismo , al liberalismo y a la Nueva Izquierda de crear una cultura de consumo posmodernista totalitaria en Occidente, en la que la libertad individual es en última instancia ilusoria, ya que todos están divorciados de su contexto y de su identidad de nacimiento. Afirman que ha resultado en una epidemia sin precedentes de depresión clínica en el mundo occidental. Resumen: "Cuando el liberalismo habla de diversidad, en realidad apunta a borrar todas las distinciones. Cuando habla de multiculturalismo, su objetivo es crear un crisol global donde ninguna cultura sobreviva". [8]
Un elemento central en el etnofuturismo de Kaalep y Meister es la identidad, descrita como un vínculo espiritual que une el pasado con el futuro y al individuo con su realidad étnica y cultural. Kaalep y Meister se centran en la identidad ancestral como una verdad orgánica que en la sociedad proporciona un mecanismo defensivo contra el totalitarismo. Afirman que tanto el sexo como la nación son inherentes al ser humano. [9]
En abril de 2019, el periodista Mikk Salu publicó un artículo en Eesti Ekspress describiendo incidentes del pasado de Kaalep, que eran sólo algunos ejemplos de una larga historia documentada, sobre la base del cual Salu consideró justificado afirmar que Ruuben Kaalep es un nazi y un antisemita. [10] [11]
En la escuela secundaria, Kaalep supuestamente dirigió una obra que cuestionaba el Holocausto. Entre 2009 y 2014, Kaalep participó activamente en la edición de la sección estonia de la enciclopedia en línea antisemita y nazi Metapedia . En 2016, Kaalep publicó una foto suya con el activista de extrema derecha estadounidense Paul Ray Ramsey en su página de Instagram, subtitulándola "fashy goyim", que, según el periodista Mikk Salu, significa "fascistas no judíos" en neonazi. lenguaje. Kaalep comentó la acusación de Salu: "Esto es un meme de Internet, y tal interpretación del meme muestra más bien la incompetencia del periodista". [10]
En marzo, Kaalep compartió una foto de él y sus compañeros detrás del director del Centro Simon Wiesenthal, Efraim Zuroff, tapándose la nariz y, en opinión de Mikk Salu, burlándose del hombre. Según Kaalep, esta falta de respeto no estaba dirigida a personas de etnia judía, sino sólo a Efraim Zuroff, quien "durante décadas ha hecho declaraciones hostiles a Estonia y difamatorias de nuestra lucha por la libertad". [10] Ese mismo año, Kaalep también compartió una foto en Twitter en la que posa con el neonazi estadounidense Richard B. Spencer . [10] [11] Según Kaalep, Spencer quería tomarse una foto con él y "no está de acuerdo con muchos de sus puntos de vista, incluida la glorificación del imperialismo y la rusofilia". [10] En febrero de 2019, Kaalep organizó a Greg Johnson y Olena Semenyaka para actuar para los Young Relievers. Semenyaka era el secretario de Asuntos Exteriores del partido parlamentario ucraniano, el Cuerpo Nacional , y había representado a los nacionalistas ucranianos en reuniones y conferencias en muchos países europeos. El Cuerpo Nacional tenía su base en el Batallón Azov , cuyos soldados también contaban con asistencia legal del Estado estonio. Semenyaka fue una de las figuras más influyentes del movimiento nacionalista ucraniano. [10] [11]
En mayo de 2019, cuando Marine Le Pen estaba de visita en Estonia para conversar con EKRE, el diputado Kaalep y Le Pen se tomaron una selfie juntos y ambos hicieron el gesto de "OK" con la mano . [12]
Anteriormente, en 2015, las manifestaciones de extrema derecha de Ruuben Kaalep habían sido discutidas por el historiador Aro Velmet, quien en ese momento señaló que Kaalep había posado con el símbolo de la Columna de la Victoria de la Guerra de la Independencia en el sitio web de EKRE. Velmet vio en él la insignia de la división de voluntarios de Estonia en la Segunda Guerra Mundial. [13]
En 2020, Kaalep publicó su primer libro de poesía, Litoriinamere loits & teisi luuletusi . Incluye poemas escritos desde su época de secundaria hasta su labor parlamentaria. [14] Kaalep publicó simultáneamente dos versiones del libro: una usando el alfabeto latino y la otra en runas . La versión rúnica de su libro es el primer libro rúnico publicado en estonio desde la Edad Media. [15]
La poesía de Kaalep se considera diversa: hay tonterías , poesía de amor, meditaciones sobre la naturaleza y etnofuturismo. [16] Según Karl Martin Sinijärv , Kaalep es capaz de utilizar sus imágenes novedosas y su sustancia genial para crear una imagen poética completamente agradable incluso a partir de una métrica antigua y supuestamente aburrida . [17] Rauno Alliksaar, sin embargo, ha criticado el "patriotismo goteante y a veces apenas metafórico" de Kaalep [18] y Aare Pilv de su "erotismo patriótico-militarista". [19] Siim Lill, por otra parte, describe los poemas de Kaalep como "sostenidos por una completa auto-ironía", y añade: "El autor es consciente de los destinatarios y del impacto de sus palabras: que sus textos irritan incluso de antemano, que el nacionalismo automáticamente crea polémicas, así, para el lector que apoya la posición de Kaalep los textos son divertidos, pero para el lector que rebota se convierten en un grano de arena, rasguñando incluso cuando se comprende que las palabras están dirigidas conscientemente a irritarlo." [dieciséis]
El propio Kaalep ha descrito su credo poético de la siguiente manera: "El arte es expresar lo que no se puede expresar con palabras, mientras que la poesía es aún más complicada, ya que vuelve a expresar con palabras lo que no se puede expresar con palabras". [20]
En 2022, Kaalep ganó un premio especial en los premios Otepää Parish Rhymed Chronicle por su poema "Hexámetro de Päidla ". [21]
Su padre fue el poeta, dramaturgo, crítico literario y traductor Ain Kaalep . Desde 2012 hasta 2017 estudió historia en la Universidad de Tartu . [2]
Kaalep es partidario de la fe nativa de Estonia . [22]