La Cruz de Ruthwell es una cruz anglosajona de piedra que probablemente data del siglo VIII, [1] cuando el pueblo de Ruthwell , ahora en Escocia, formaba parte del Reino anglosajón de Northumbria .
Es la escultura monumental anglosajona más famosa y elaborada, [2] y posiblemente contenga el texto más antiguo que se conserva, anterior a cualquier manuscrito que contenga poesía en inglés antiguo . [3] Nikolaus Pevsner lo describió así; "Los cruces de Bewcastle y Ruthwell... son el mayor logro de su fecha en toda Europa". [4]
La cruz fue destrozada por iconoclastas presbiterianos en 1642, y las piezas se dejaron en el cementerio hasta que Henry Duncan las restauró y volvió a erigir en el jardín de la mansión en 1823 . En 1887 se trasladó a su ubicación actual dentro de la iglesia de Ruthwell, Dumfriesshire , Escocia, cuando se construyó especialmente el ábside que lo alberga. [5] Fue designado monumento programado en 1921, pero lo eliminaron en 2018, debido a que se encontraba en un entorno controlado y seguro y no necesitaba protección. [6]
Las cruces anglosajonas están estrechamente relacionadas con las cruces altas irlandesas contemporáneas , y ambas forman parte de la tradición artística insular . La cruz de Ruthwell presenta los relieves figurativos más grandes encontrados en cualquier cruz anglosajona superviviente, que son prácticamente los relieves anglosajones más grandes que se conservan de cualquier tipo, y tiene inscripciones tanto en latín como, inusualmente para un monumento cristiano, en el alfabeto rúnico , el Este último contiene líneas similares a las líneas 39 a 64 de Dream of the Rood , un poema en inglés antiguo, que posiblemente se agregaron en una fecha posterior. Tiene 18 pies (5,5 m) de altura.
Los dos lados principales de la cruz (norte y sur) presentan relieves figurativos , ahora considerablemente desgastados, que representan a Cristo y varias otras figuras; sus temas e interpretación han sido muy discutidos por los historiadores del arte, y la cruz sigue siendo "uno de los programas visuales más extensos y estudiados de todos los programas visuales supervivientes de la Alta Edad Media". [7] Para la mayoría de los estudiosos está claro que las imágenes y los textos forman parte de un programa sofisticado y unificado, "casi un monumento académico", [2] aunque se han propuesto varios esquemas diferentes, y algunos sugieren la inscripción rúnica Es posible que se haya agregado más tarde.
El panel más grande de la cruz (lado norte) muestra a Cristo pisando a las bestias , un tema especialmente popular entre los anglosajones, o su rara variante pacífica, Cristo como juez reconocido por las bestias en el desierto , [8] como sugiere la singular inscripción en latín que rodea el panel: "IHS XPS iudex aequitatis; bestiae et dracones cognoverunt in deserto salvatorem mundi" – "Jesucristo: el juez de justicia: las bestias y los dragones reconocieron en el desierto al salvador del mundo". Cualquiera que sea el tema, es claramente el mismo relieve muy similar que es el panel más grande de la cercana Cruz de Bewcastle que, sujeto a datación, probablemente fue creado por los mismos artistas. Debajo se ven los santos Pablo y Antonio partiendo el pan en el desierto , otra rara escena identificada por una inscripción ("Sanctus Paulus et Antonius duo eremitae fregerunt panem in deserto"), luego una huida a Egipto o quizás un regreso de Egipto , y en en la parte inferior una escena demasiado desgastada para descifrarla, que pudo haber sido una Natividad de Cristo . [9]
En el lado sur está María Magdalena secando los pies de Cristo , bordeado por la inscripción en latín más larga de la cruz: "Attulit alabastrum unguenti et stans retro secus pedes eius lacrimis coepit rigare pedes eius et capillis capitas sui tergebat" (ver Lucas 7). :37–38 y Juan 12:3. [10] Debajo está la Curación del ciego de nacimiento de Juan 9:1, con la inscripción: "Et praeteriens vidit hominem caecum a natibitate et sanavit eum ab infirmitate", la Anunciación ("Et ingressus angelus ad eam dixit ave gratia plena dominus tecum benedicta tu in mulieribus" – “Y un ángel se le acercó y le dijo: “Ave, llena eres de gracia, el Señor es contigo. Bendita tú entre las mujeres”” (Lucas 1:28) y la Crucifixión , que en Se considera que los motivos estilísticos se añadieron en un período considerablemente posterior.
Estas escenas se encuentran en la sección principal, inferior, del pozo, que se rompió encima de las escenas más grandes, y posiblemente las dos secciones no se restauraron en el sentido correcto. Sobre la gran escena en el lado norte está Juan el Bautista sosteniendo un cordero, o posiblemente Dios el Padre sosteniendo el Cordero de Dios , quien abre un libro como en Apocalipsis 5:1–10. [11] Encima de esto (y otra pausa) hay dos figuras restantes de los Cuatro Evangelistas con sus símbolos que originalmente estaban en los cuatro brazos de la cruz: San Mateo en el brazo inferior y San Juan Evangelista en el brazo superior. Los brazos laterales y el círculo central de la cruz son reemplazos, de diseño puramente especulativo (y muy improbable). [11]
En el lado sur, Marta y María (con inscripción) son seguidas por un arquero, objeto de casi tanto debate como el Cristo juez, en el brazo inferior de la Cruz, y un águila en el brazo superior. [12]
Escapó de daños en el momento de la destrucción general durante la Reforma en el siglo XVI, pero en 1640 la Asamblea General de la Iglesia de Escocia ordenó que los "muchos monumentos idólatras erigidos y hechos para el culto religioso" fueran "derribados, demolidos y destruido." Sin embargo, no fue hasta dos años después que la cruz fue retirada cuando se aprobó una ley "sobre los monumentos idólatras en Ruthwell". [13] La versión habitual es que la cruz fue bajada de la iglesia o del cementerio poco después de la orden de 1642 y rota. Al parecer, una pieza servía como banco para sentarse. Posteriormente, las piezas fueron retiradas de la iglesia y abandonadas en el cementerio. En 1823, Henry Duncan había reunido todas las piezas que pudo encontrar y las unió, encargando una nueva viga transversal (la original se perdió) y rellenando los huecos con pequeños trozos de piedra. Luego lo erigió en el jardín de la mansión.
La restauración de Duncan es cuestionable. [ cita necesaria ] Estaba convencido de que estaba reconstruyendo un monumento "papista" (católico romano) y basó su trabajo en "dibujos de reliquias papistas similares". Duncan descartó el raro motivo medieval temprano de Pablo y Antonio partiendo el pan en el desierto como probablemente "basado en alguna tradición papista". [ cita necesaria ]
Se ha sugerido que la obra no era originalmente una cruz. En un artículo de revista de 2008, Patrick W. Conner escribió que no llamaría cruz a la estructura: " Fred Orton ha argumentado de manera persuasiva que la piedra inferior en la que se encuentra el poema rúnico puede, de hecho, nunca haber pertenecido a una cruz en pie, o si así fuera, eso no se puede afirmar con confianza ahora. Por esa razón, me referiré en todo momento al Monumento a Ruthwell con preferencia a la Cruz de Ruthwell ". [14]
En su ensayo de 1998, “Repensar el monumento a Ruthwell: fragmentos y crítica; Tradición e Historia; Lenguas y cuencas”, el erudito Fred Orton analiza una nota que Reginald Bainbrigg le escribió a William Camden en 1600 para su posible publicación en cualquier nueva edición de su Britannia de 1586 : “Bainbrigg vio una 'columna' a la que se refirió como una 'cruz'”, Orton dijo de la nota. [15] Orton también está convencido de que la pieza está hecha de dos tipos diferentes de piedra: “... parece tener más sentido ver el monumento a Ruthwell como originalmente una columna... modificada con la adición de una escena de Crucifixión, y luego... modificado aún más con la adición de una cruz hecha de un tipo diferente de piedra." [16]
A cada lado de la tracería de vid están talladas inscripciones rúnicas. Las runas se describieron por primera vez alrededor de 1600, y Reginald Bainbrigg de Appleby registró la inscripción de Britannia de William Camden . Alrededor de 1832, Thorleif Repp reconoció que las runas eran diferentes del futhark escandinavo (categorizado como runas anglosajonas ), en referencia al Libro de Exeter . Su interpretación se refería a un lugar llamado el valle de Ashlafr, una compensación por daños, una pila bautismal y un monasterio de Therfuse. John Mitchell Kemble en 1840 avanzó una lectura refiriéndose a María Magdalena .
La interpretación más conocida del Sueño de Rood se debe a una lectura revisada de Kemble en un artículo de 1842. La inscripción en la parte superior e izquierda se lee como:
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"Cristo estaba en la cruz. Y desde lejos vinieron apresuradamente hacia el noble príncipe. Yo vi todo eso".
La lectura revisada de Kemble se basa en el poema del Libro de Vercelli , en la medida en que las palabras que faltan en cada uno se suplen del otro. El propio Kemble señala cómo se puede "corregir" la inscripción con la ayuda del Libro Vercelli. La inscripción en el lado izquierdo se lee:
El texto manuscrito dice:
La interpretación es discutida y puede ser una conjetura insertada por el propio Kemble: O'Neill (2005) señala la "aversión casi patológica de Kemble hacia la interferencia escandinava en lo que él ve como el dominio inglés".
Muchos creen que las runas, a diferencia de las inscripciones latinas, se agregaron más tarde, posiblemente en el siglo X. Conner está de acuerdo con la conclusión de Paul Meyvaert de que el poema rúnico data de después del período en el que se creó el monumento. [18] Dice que Meyvaert ha "explicado satisfactoriamente" que el diseño de las runas sugiere "que la piedra ya estaba en pie cuando se tomó la decisión de agregar el poema rúnico". [18] La inscripción rúnica en el monumento no es un texto conmemorativo “formulario” del tipo que suele tallarse en inglés antiguo en piedra. Más bien, Conner considera que el contenido de la adición rúnica al monumento está relacionado con las oraciones utilizadas en la adoración de la cruz, compuesta por primera vez en el siglo X. [19] Por lo tanto, concluye que el poema se desarrolló en el siglo X, mucho después de la creación del monumento.
El "proyecto Visionary Cross", dirigido por Catherine Karkov , Daniel Paul O'Donnell y Roberto Rosselli Del Turco, estudia cruces como la Cruz de Ruthwell, la Cruz de Bewcastle y la Cruz de Bruselas , y en 2012 realizó escaneos 3D en Ruthwell. . [20]
55°00′01″N 3°24′27″O / 55.000361°N 3.4075°W / 55.000361; -3.4075
