Ruinas de León Viejo es Patrimonio de la Humanidad en Nicaragua . Fue la ubicación original de León . Es la actual ubicación del poblado de Puerto Momotombo en el Municipio de La Paz Centro del Departamento de León . Es administrado por el Instituto Nicaragüense de Cultura (Instituto Nicaragüense de Cultura).
León Viejo fue fundado el 15 de junio de 1524 por el conquistador español Francisco Hernández de Córdoba , quien fue decapitado en la Plaza Mayor de la localidad en 1526 por el gobernador Pedrarias Dávila , su lugarteniente.
Poblada por colonizadores españoles, León Viejo originalmente tenía una población nativa de aproximadamente 15.000 habitantes y está ubicada en la orilla suroeste del Lago de Xolotlán o Lago de Managua (Lago Xolotlán o Managua), al sur del volcán Momotombo . La zona sufrió una actividad volcánica frecuente, que culminó con los terremotos de 1594 y 1610.
La ciudad no fue destruida por el terremoto de 1610. Sin embargo, debido a los daños causados a la infraestructura y a la actividad sísmica, los colonos celebraron un referéndum y decidieron trasladar la ciudad a su ubicación actual, a unos 30 kilómetros al oeste. Posteriormente, la antigua ciudad fue sepultada gradualmente por las continuas expulsiones de ceniza y piedra volcánica procedentes del Momotombo y por los sedimentos del lago.
Las ruinas de León Viejo fueron descubiertas en 1967 y las excavaciones iniciadas al año siguiente revelaron que la ciudad tenía un trazado similar al de otras ciudades de América de la época, dispuesta en un sistema de cuadrícula con una plaza principal ubicada en su centro. León Viejo ocupa una superficie aproximada de 800 mx 500 m. Alrededor de la Plaza Mayor y en las calles aledañas se han restaurado parcialmente 16 ruinas.
La ciudad contaba con tres monasterios: “La Merced”, “San Pedro” y “San Francisco”, los cuales permanecieron activos hasta octubre de 1559. Se han identificado las ruinas de La Merced y San Pedro, sin embargo han sido dañadas por desastres naturales a lo largo de los años. En mayo de 1982 la tormenta tropical Alleta destruyó las murallas de la ciudad. En octubre de 1988 el huracán Joan causó nuevos daños a las ruinas, y en octubre de 1998 el huracán Mitch afectó aproximadamente el 40% del sitio, dañando varias casas, el convento de La Merced y La Fortaleza.
León Viejo es la única ciudad colonial del siglo XVI en América que nunca ha sufrido alteraciones urbanísticas a lo largo de su historia. Este hecho fue el principal argumento en la solicitud a la UNESCO para su declaración como Patrimonio de la Humanidad en el año 2000.
Los conquistadores encontraron el país ocupado por numerosos pueblos emprendedores que practicaban las artes y las industrias pacíficas. El Dr. Berendt, gran explorador y estudioso de los pueblos aborígenes de América Central, a la luz de los resultados filológicos obtenidos por él mismo y por el diplomático norteamericano Ephraim George Squier (1849), así como de las tradiciones conservadas principalmente por Oviedo , Torquemada y Herrera, creía que los cholutecas, chorotegas, dirianes y orotinas eran descendientes de los pueblos que migraron de Cholula, México. Estos pueblos ocupaban la mayor parte del país desde el Golfo de Fonseca hasta Nicoya, su continuidad territorial interrumpida cerca de la actual ciudad de León por los marabíos, y nuevamente por una colonia azteca que ocupaba la parte más angosta de la franja de tierra entre el Pacífico y el Lago de Nicaragua, así como las islas del Lago. El Rey y su última capital nacional llevaban el nombre de Nicarao (Conferencia leída ante la Sociedad Geográfica Americana, 10 de julio de 1876, por el Dr. C.H. Berendt). Los antiguos habitantes de esta región dejaron abundantes reliquias de su civilización en túmulos, cementerios, etc. [1]
En 1987, Elphidio Ortega, asesor de la Organización de los Estados Americanos (OEA), realizó 14 pozos estratigráficos en el sitio. Contrario a investigaciones anteriores, sugirió que el asentamiento colonial no se encontraba sobre el sitio indígena, sino más bien al lado de un poblado prehispánico. Lourdes Domínguez, de nacionalidad cubana, también realizó investigaciones en 12 pozos, ambos fuera del límite de unas estructuras de las que obtuvo más de 1100 piezas de evidencia cerámica. Luego de su investigación, Domínguez propuso la teoría de que León Viejo fue construido sobre un asentamiento prehispánico, como lo sugería la abundancia de cerámica del sitio. Esta teoría entró en contradicción con la de Elphidio Ortega, quien concluyó que la ciudad colonial se estableció a lo largo de un asentamiento indígena, pero no sobre él. [2]
En 1996, Devora Ederman Cornavaca, estudiante de posgrado de la Universidad de California en Los Ángeles, obtuvo permiso del Departamento de Patrimonio Cultural del Instituto Nicaragüense de Cultura (INC) para realizar excavaciones en León Viejo, con el objetivo de estudiar el impacto de la sociedad española en las poblaciones nativas de la región. La primera excavación se realizó cerca de los límites actuales de la ciudad y se encontraron evidencias de una posible herrería. La segunda se ubicó en una parcela agrícola que limita al sur con León Viejo, en lo que ahora es parte de la zona de amortiguamiento del sitio. Desafortunadamente, el informe final de los resultados de este período de investigación no ha sido publicado. Sin embargo, Cornavaca afirma que el asentamiento español se encontraba fuera del pueblo nativo del área. (Arqueología del México antiguo y América Central una enciclopedia - Susan Toby Evans y David L. Webster. Páginas: 401–402). [2]
El Departamento de Investigaciones Antropológicas del Museo Nacional de Nicaragua (MNN) realizó excavaciones y exploraciones arqueológicas en León Viejo, cavando trincheras de 8×2 metros orientadas de norte a sur. [2]
Durante las excavaciones se recuperó material compuesto de cerámica, porcelana, metal, restos de vida silvestre y restos humanos.
Un fragmento de un instrumento musical, posiblemente una flauta elaborada a partir de un húmero humano, fue hallado en asociación con un conjunto de materiales prehispánicos. E. Espinoza, en su artículo sobre “Chamanismo” en la Nicaragua prehispánica, señala que el arqueólogo alemán G. Haberland encontró, en una zona de enterramiento, un artefacto musical asociado a restos humanos que probablemente pertenecieron a un chamán ; por lo que se infiere que este tipo de objetos están vinculados a un ritual o ceremonia.
En la catedral se encontró un cráneo femenino prehispánico con evidencia de trepanación (intervención quirúrgica), uno de los pocos ejemplos de trepanación registrados en la historia de la arqueología nicaragüense.
El sitio evidenció una abundancia de cerámica, artefactos de piedra de calcedonia y basalto , y fragmentos de cuchillos prismáticos (de obsidiana , probablemente importados de múltiples lugares de la región centroamericana). Esto arroja luz sobre las prácticas comerciales prehispánicas. La obsidiana es una materia prima codiciada, utilizada ampliamente para la producción de herramientas domésticas y ceremoniales.
Encontrado en el sector este de la cuadrícula 3D, los primeros 20 cm, habían sido removidos previamente, esta condición se observó en los siguientes 40 cm, es decir, al final del segundo nivel. Morfológicamente, el suelo es una mezcla de arena volcánica, arcilla y tierra degradada de lecho rocoso geológicamente conocida como pómez, lo que le da a la tierra un color blanco o amarillento y una textura muy suave.
Debido a las características del suelo, resultó imposible definir la morfología del entierro; no se observaron disposiciones especiales, solo que la cabeza descansaba sobre pequeñas piedras volcánicas (toba).
El entierro es atípico, el cráneo se encuentra en el lado sur como si estuviera mirando al monte Momotombo, o quizás al lago, la posición en la que fue colocado el individuo no está bien definida, su mano derecha tiene el cúbito-radio en el pecho y la mano derecha el cúbito-radio sobre los huesos faciales como si cubriera la cara, los huesos metacarpianos y las falanges están asociados a la clavícula y la escápula izquierda. Es posible que el entierro haya sido extendido y el cadáver haya sido enterrado cuando el cuerpo se puso rígido por lo que la mano está sobre la cara. El cráneo tiene un orificio en la parte superior del parietal izquierdo causado por una trepanación circular o cirugía que se practicó en el hueso para curar alguna enfermedad. Además, se observó a través de una lupa electrónica un conjunto de orificios causados por osteoporosis, la operación se realizó en la misma región del cráneo (Comunicación personal con el Dr. Henry Guerzten, Profesor de Patología de la Universidad de Virginia, EE.UU.)
El esqueleto se encuentra bastante completo y en aceptable estado de conservación, según datos biométricos obtenidos de la medición de los huesos del cráneo oscila entre 22 a 23 cm. y los huesos postcraneales, la columna incluyendo pelvis 55–56, fémur 42, tibia – peroné 34 cm, respectivamente, se calculó una estatura de entre 1.50 y 155 aproximadamente y por anatomía ósea inferimos que se trata de una mujer joven entre 25 y 30 años de edad, de sexo femenino. Todas las piezas dentales se encuentran anatómicamente articuladas y morfológicamente los dientes incisivos (en forma de pala) nos hacen inferir que se trata de un ejemplar perteneciente al pueblo Imabite población indígena Chorotega de la zona. Sobre la región pélvica del ejemplar se encontró un sacro y coxis y una vértebra lumbar, a la altura de los pies se encontró un paquete de huesos que corresponde a las extremidades inferiores. Cerca de la cabeza se encontraron restos óseos pertenecientes a las extremidades superiores de otro individuo, los restos humanos perturbados parecen corresponder a un adulto maduro masculino.
En cuanto a la interpretación del contexto cultural de este enterramiento funerario, el espacio de enterramiento no se encuentra sobre un altar mayor, sino en otra zona de enterramiento. Aunque este espacio también se considera un lugar privilegiado en la Iglesia, es difícil inferir si el enterramiento fue perturbado durante las diferentes etapas de construcción de la catedral, y existe la posibilidad de que el cadáver haya conservado su lugar y posición.
La evidencia arqueológica muestra que hubo perturbación de los restos humanos de otros ejemplares, y no con el individuo desenterrado en cuadrícula 3D y que fue enterrado mirando al volcán. Si hablamos de que se trata de un individuo de la población prehispánica; entonces es posible que la orientación de esta persona tenga algún vínculo con un ritual, un acto ceremonial o un sacrificio humano para honrar a uno de sus dioses, el Dios de la montaña, el Dios de las alturas o el volcán Momotombo, la población prehispánica temía a estos grandes volcanes, pero también le pagaba tributos porque asociaban la altura a sus dioses, creían que estando en los lugares más altos podían entrar en contacto con alguno de sus dioses.
El equipo recurrió a datos sobre tipos de enterramientos registrados tanto en Europa como en América: como señaló Goodwin (1945), los ritos funerarios están estrechamente delimitados por las costumbres, y la posición y orientación del cuerpo pueden ayudar a mostrar la distribución de un grupo cultural, tanto en el espacio como en el tiempo. Las variaciones en el tipo de enterramiento que se asocian con un pueblo determinado pueden contribuir a determinar diferencias en creencias y costumbres, aunque como señaló Ucko (1969), la interpretación etnográfica de los enterramientos puede ser un asunto arriesgado. Que hubo variaciones considerables en el tipo de enterramiento incluso en tiempos prehistóricos es algo que ha quedado claramente expuesto por Marija (1956), pero la interpretación no siempre es fácil.
Es destacable la presencia de artefactos líticos, como fragmentos de cuchillos prismáticos elaborados en Obsidiana (vidrio volcánico), lascas reportadas de obsidiana, cuarzo calcedonia, restos de fauna correspondientes a pequeños mamíferos, reptiles, aves y peces, parte de estos materiales estaban asociados a los huesos humanos. Pueblos indígenas que habitaban en los alrededores de la ciudad, en lo que pudo haber sido el asentamiento más grande en los alrededores de Imabite, con alrededor de 15 mil personas según Oviedo.
Este segundo entierro fue ubicado entre la cuadrícula del perfil sur (C – 1A) y la cuadrícula del perfil norte (C – 1B) el esqueleto tiene el cuerpo y la cabeza ligeramente inclinados hacia el noroeste, con los pies debajo del primer escalón del altar.
El entierro fue descubierto debajo de los restos humanos que corresponden al segundo Arzobispo que llegó a Nicaragua en 1540 fray Francisco Mendavia, y fue enterrado entre 80 y 100 cm de profundidad en el altar de la catedral. Los huesos bajo la tumba de Mendavia fueron encontrados entre 160 y 180 cm de profundidad, el ejemplar fue enterrado con la cabeza hacia el lado oeste y de cara hacia donde sale el sol o de cara al altar, el esqueleto estaba anatómicamente articulado en posición estirada con ambos brazos paralelos al fémur, esta forma de entierro no es un hábito cristiano, se asocia más a entierros prehispánicos. Los restos humanos son: cráneo debidamente articulado, clavículas, hombro, hueso humor, dados - radio, fémures, cúbito - peroné, vértebras cervicales, torácicas y lumbares, pelvis y huesos de ambas manos y pies. Los datos biométricos del ejemplar son los siguientes: cráneo 23 cm, fémur izquierdo 44 cm, tibia derecha 36 cm y columna incluyendo pelvis 55 cm, inferiéndose que la estatura del individuo oscila entre 1.55 y 1.60 cm aproximadamente. De acuerdo a las características biológicas de huesos y dientes parece corresponder a un individuo adulto de sexo femenino, de 30 a 35 años de edad aproximadamente.
La mayoría de las muelas presentan un desgaste muy marcado propio de la población prehispánica de Nicaragua, las muelas superiores se encuentran desgastadas en forma de canal, atrición en el esmalte y cúspides dentales muy desgastadas, los dientes de este ejemplar fueron comparados con una colección de piezas dentales pertenecientes a excavaciones arqueológicas y de pueblos indígenas. Se observaron problemas patológicos en dos piezas dentales, la muela inferior M1 de ambos lados presentan lesiones ocasionadas por caries, al examen a través de una lupa electrónica se observó un conjunto de orificios principalmente en la parte proximal y distal de los huesos largos que posiblemente estaban afectados por osteoporosis.
Durante el proceso de excavación se encontraron varios objetos arqueológicos que corresponden al periodo prehispánico y algunos al periodo colonial, estos artefactos fueron elaborados con diferentes tipos de materia prima, por ejemplo: lítica, huesos humanos, barro, metal etc. Los materiales han sido controlados sistemáticamente y con gran rigor científico.
Artefactos de red de pesca elaborados con fragmentos de cerámica Usulután en negativo y forma ovalada, largo 5.5 cm, nivel 6, profundidad 1.20 cm. C - 3D. Peso para redes de pesca, una tiene medida circular de 3.3 cm de diámetro y 5 cm de ancho y fragmento de forma ovalada. Nivel 3, profundidad de 40–60 cm. C - 3 c. C - rejilla-2 nivel 1 c, se registró un dispositivo con punta elaborada con cerámica roja.
Los ejemplares encontrados consisten en 2239 restos cerámicos, que incluyen, cerámica monocroma, modelado Lago Negro, engobe rojo, Castillo Esgrafiado, Sacasa estriado, Managua Policromado, Leo Punteado, Vallejo Policromado, Usulután negativo, cerámica colonial asociada a Perulera y cerámica Perulera no clasificada.
Dentro del material registrado durante la excavación se encontraron un total de 17 vasijas cerámicas monocromáticas con impresiones de tela, las cuales fueron distribuidas en la excavación.
Notas: Las vasijas de cerámica doméstica de tipo monocromo fueron examinadas a través de una lupa y con aumento X 40. La prueba permitió observar impresiones de tejido, notándose que las telas impresas son de diferentes dimensiones, es decir tamaño y forma, infiriendo que la tela era de diferente grosor. Se observaron residuos de carbón y restos vegetales en la arcilla, en algunos fragmentos se pudo apreciar pigmentación variada probablemente debido a la temperatura a la que se utilizaban los utensilios o al uso en la cocina. Se han registrado vasijas de cerámica con impresiones de tejido en el área de Managua durante el proyecto “Arqueología del Área Metropolitana de Managua” (Lange 1996, abajo: 43).
Ensayo #1: Este ensayo de sondeo descubrió una estructura en forma de pozo arquitectónico, consiste en un agujero de aproximadamente un metro de diámetro y fue descubierto a unos 40 a 50 cm, de profundidad. La estructura descubierta en el muro norte del edificio y en la parte superficial antes del inicio de su forma circular, está formada por niveles descendentes en forma de escalones, posteriormente el diámetro del pozo se agranda a medida que aumenta la profundidad. La estructura fue construida sobre la roca o "matriz" conocida como piedra pómez y fue excavada a una profundidad de 2,30 m, no estaba definida. La estructura no fue definida morfológicamente y no se sabe cuál era su propósito; para aclarar estos aspectos se deben realizar excavaciones adicionales.
Artefactos líticos: Obsidiana: el análisis se realizó sobre 175 artefactos recuperados en la excavación del altar mayor de las ruinas de la Catedral. El proceso analítico tomó en cuenta las características morfológicas tecnológicas, con base en la calidad del material. Como la muestra no presentó una gran diversidad de tipos y desechos, los artefactos se clasificaron en tres categorías básicas: fragmentos de núcleo, lascas y cuchillos. Las categorías basadas en las herramientas de piedra son: puntas, cuchillos, raspadores, hachas, metates y piedra de moler o mano de mortero.
Cuchillos: Son cuchillas que tienen un largo el doble del ancho y filos laterales paralelos. Se consideran una herramienta de corte superior y se asocian a niveles socioculturales más complejos. Las navajas prismáticas representan el apogeo tecnológico de los implementos porque son muchos los pasos complicados para fabricarlas (Finlayson en Lange, 1996. Pág.: 139).
En total se encontraron 83 artefactos o cuchillos prismáticos, de los cuales 50 parecen haber sido fabricados con materias primas provenientes de Ixtepeque, Guatemala. Se identificaron 26 artefactos o fragmentos como probablemente fabricados con materias primas provenientes del Chayal, El Salvador. 6 de los objetos fueron posiblemente fabricados con materias primas provenientes del Güinope, Honduras. Y un artefacto es de origen indeterminado. De los desechos líticos (lascas) se registraron 31 fragmentos de los cuales 11 parecen ser de Ixtepeque, Guatemala; 8 lascas podrían provenir del Chayal, El Salvador, y 12 lascas parecen ser materia prima traída de Güinope, Honduras.
Cuarzo: Se registró un fragmento en la parte superior de un artefacto arqueológico con motivos antropomorfos, solo muestra una parte de un rostro con uno de sus ojos, realizado con piedra grisácea. El total de restos de piedra de cuarzo colectados es de 13, de los cuales 3 fueron considerados como fragmentos de posibles artefactos y 10 son desechos (lascas).
Calcedonia: se encontraron dos piezas de este material, una punta de lanza completa con peciolo, en forma de hoja: mide 3,8 cm de largo, ancho en la parte proximal 0,5 cm., 0,6 cm en la parte medial y 0,1 a 0,2 cm, en la parte distal. Una punta de flecha en forma de hoja con su pedúnculo diseñado como para ser ensamblado en un mango de madera u otro material; las dimensiones son: largo 2,5 cm, ancho en la parte proximal 0,6 cm, la parte medial 0,8 cm, y la parte distal 0,2 cm.
Este objeto es considerado uno de los más completos, bien manufacturado y definido, presenta un excelente estado de conservación en su morfología; aunque se notó algo de desgaste en ambos lados, por lo que se infiere que se utilizó el filo cortante y sus puntas funcionales. Este artefacto es considerado como un arma de cacería para animales menores o determinado para una actividad más delicada y específica, su calidad, diseño y acabado permiten inferir que fue elaborado por personas especializadas en este tipo de herramientas. Fue encontrado con restos de cerámica, restos animales y humanos prehispánicos.
Resumen lítico: Se recuperaron 175 fragmentos líticos , los cuales se clasificaron de la siguiente manera: 92 son considerados como fragmentos de artefactos, 77 desechos o lascas, 4 residuos de núcleos, 2 residuos de piedra verde. Dos (2) de estos instrumentos por su excelente estado de conservación fueron identificados en la categoría de artefactos completos (material calcedonia), y como resultado de su importancia, se encuentra la mayor frecuencia de artefactos (fragmentos) de cuchillos prismáticos de obsidiana (83), probablemente elaborados con materia prima proveniente de diferentes fuentes de la región centroamericana. Esto permite una interpretación acerca del comercio, el intercambio de materias primas u objetos, que se desarrolló entre los asentamientos prehispánicos que habitaron la zona de León Viejo (Imabite) y otros pueblos de Centroamérica.
Metal: Una muestra de metal está compuesta por una serie de clavos y fragmentos (63) de diferentes formas y tamaños, alfileres (4) y residuos metálicos no determinados. Todos estos objetos presentan evidencias de madera podrida y de descomposición (oxidación). Se encontró un trozo de metal en forma de "llave" de 4,7 cm de largo.
Restos de animales en el altar mayor de la Catedral El total de muestras animales en términos cuantitativos es muy reducido, pero aun así se recolectaron restos de varios ejemplares que aportan información valiosa a la investigación. Los restos animales colectados en la excavación fueron separados en el orden taxonómico más aceptado: moluscos (47), peces (53), reptiles (21), anfibios (2), aves (37) y mamíferos (287).
La ciudad de León de Imabite, conocida hoy como León Viejo, ha sido datada desde el contacto europeo inicial (1522-1524) hasta su abandono en 1610. La información archivística sugiere que en esta zona hubo ocupación humana y fue utilizada como zona de enterramiento indígena imabita. Por ejemplo, siete (7) entierros funerarios desenterrados en el altar mayor presentaron evidencia antropológica y rasgos característicos de entierros prehispánicos. Además, 4 ejemplares desenterrados se encuentran bajo el suelo de la ocupación española, que de acuerdo con la geomorfología estratigráfica se registran a una profundidad que varía de .60 a 1.80 m. y uno de los entierros fue encontrado en una urna funeraria con restos animales en su interior.
Lamentablemente, muchos de los esqueletos fueron perturbados y destruidos por diversas acciones vandálicas, lo que ha limitado los resultados antropológicos. Esto también tuvo como efecto que los restos humanos de varios especímenes aparecieran dispersos y entremezclados con otros materiales durante la investigación. Los incisivos (dientes) que están presentes entre los restos de osteología humana tienen forma de pala. Esta característica tiene una alta frecuencia en las poblaciones nativas y una baja frecuencia entre la mayoría de la población europea (Ubelaker, 1994: 26).
Los datos biométricos antropológicos de cráneos, mandíbulas y dientes de estos especímenes son evidencia de que pertenecen a la población nativa del área. La presencia de materiales culturales totalmente predominantes por artefactos prehispánicos; como 84 fragmentos de cuchillos prismáticos de obsidiana, armas con tallado bien definido (flecha), cerámica policromada tipo Managua, cerámica monocroma, vasijas de cerámica con impresiones de tela y restos de vida silvestre, entre otros, son evidencia tangible de la ocupación del sitio antes de la llegada de los españoles.
Restos humanos desenterrados y exhumados durante cuatro campañas de campo realizadas en León Viejo sobre las tres estructuras religiosas más importantes de la época colonial como son el Convento, la Iglesia y la Catedral de la Merced, los ejemplares se distribuyen entre 11, 25 y 31 respectivamente, se logró determinar los restos ontológicos de 67 individuos entre hombres, mujeres y niños de diferentes edades. Incluye restos de españoles, entre gobernantes y religiosos del Virreinato.
Estos restos humanos desenterrados no proceden de tumbas ni enterramientos funerarios, (material osteológico alterado por vandalismo). Durante el proceso de excavación se descubrieron un total de 25 enterramientos de los cuales la mayoría presentaban huesos humanos articulados y en algunos casos en paquetes de huesos y cráneos dislocados pero factibles de localizar anatómicamente.
Las características de estos ejemplares, no permiten determinar su origen.
Fue posible diagnosticar problemas patológicos en algunos ejemplares principalmente a nivel dental. Además del esqueleto, considerado el más completo; se encontraron dispersos en la excavación una gran cantidad de fragmentos de restos óseos humanos, de los que no se tiene un origen específico, pero se logró identificar y asociar con elementos biológicos que permiten inferir que corresponden a 5 individuos de sexo masculino, fracciones esqueléticas que posiblemente pertenecieron a 23 ejemplares de género indeterminado y 4 infantes de diferentes edades, los cuales en total suman 32 individuos.
Con base en pruebas de laboratorio realizadas a restos con énfasis en osteología es fácil determinar que los restos arqueológicos que predominan en los ejemplares provienen de grupos sociales prehispánicos que habitaron el lugar; considerando además la importancia histórica cultural de los entierros encontrados.
Otro elemento que aporta datos importantes son los restos animales encontrados asociados a otras evidencias culturales. Es posible suponer el consumo humano de diferentes especies pertenecientes a grupos zoológicos: como mamíferos grandes y pequeños, aves, reptiles, peces y moluscos. Estos registros permiten especular sobre los ecosistemas que existían en la zona y por ende la posible dieta de los habitantes de la región durante las épocas prehispánicas e históricas.
Paralelamente a estos estudios se obtuvieron una serie de datos relacionados con aspectos arquitectónicos y sistemas constructivos de las estructuras afectadas por la investigación. La presencia de materiales culturales pertenecientes al periodo colonial temprano en el sitio, en relación a utensilios es casi nula, la muestra se reduce a algunos fragmentos de clavos de ataúdes y probablemente restos de hierro y clavos utilizados en la construcción de edificaciones.
Los registros arqueológicos permiten suponer que existen cronologías diferentes para el sitio de León Viejo. Al considerar resultados, conclusiones y supuestos de investigaciones anteriores a la nuestra, se considera que las conclusiones de la arqueóloga Lourdes Domínguez, coinciden de alguna manera con los resultados de la presente investigación, en cuanto a que los españoles construyeron sus edificios sobre depósitos culturales o un asentamiento que perteneció a la población prehispánica del lugar. No se descarta la posibilidad de que los españoles construyeran e impusieran su templo religioso en un sitio donde se reunía población nativa y tal vez la plaza principal de las comunidades nativas de la zona.