Durante el genocidio de Ruanda de 1994, en el transcurso de 100 días, hasta medio millón de mujeres y niños fueron violados, mutilados sexualmente o asesinados. El Tribunal Penal Internacional para Ruanda (TPIR) dictó la primera condena por el uso de la violación como arma de guerra durante el conflicto civil y, dado que la intención de la violencia masiva contra las mujeres y los niños ruandeses era destruir, total o parcialmente, a un grupo étnico en particular, fue la primera vez que se determinó que la violación masiva durante la guerra era un acto de violación genocida . [1] [a]
Las violaciones en masa fueron perpetradas por la milicia Interahamwe y miembros de la población civil hutu , tanto hombres como mujeres, el ejército ruandés y la Guardia Presidencial ruandesa. La violencia sexual fue dirigida a nivel nacional y local por dirigentes políticos y militares en pos de su objetivo, la destrucción del grupo étnico tutsi . [2] [3]
Se hizo un uso extensivo de la propaganda escrita y radial para incitar a la violencia contra las mujeres, y ambos medios se utilizaron para presentar a las mujeres tutsis como poco fiables y como si actuaran en contra de la mayoría hutu . Se calcula que el conflicto dio lugar al nacimiento de entre 2.000 y 10.000 " bebés de guerra " como resultado de embarazos forzados.
Durante el conflicto, los extremistas hutus liberaron de los hospitales a cientos de pacientes que padecían SIDA y los formaron en "escuadrones de violación". La intención era infectar y causar una "muerte lenta e inexorable". [4] Obijiofor Aginam sostiene que, si bien a lo largo de la historia la violencia sexual contra las mujeres está repleta de este tipo de incidentes de violación en tiempos de guerra, en los conflictos más recientes el uso de la violación como arma de guerra se ha convertido en un "fenómeno notorio". Cree que la infección deliberada de mujeres con el VIH se evidencia en los testimonios de las sobrevivientes. Françoise Nduwimana documentó el testimonio de sobrevivientes de violación, relatando el testimonio de una mujer: [5]
Durante 60 días, mi cuerpo fue utilizado como vía de paso para todos los matones, milicianos y soldados del distrito... Esos hombres me destruyeron por completo; me causaron mucho dolor. Me violaron delante de mis seis hijos... Hace tres años, descubrí que tenía VIH/SIDA. No tengo ninguna duda de que me contagié durante esas violaciones.
Aginam sostiene que estos testimonios proporcionan prueba de que hubo una clara intención por parte de los violadores de infectar a las mujeres con el VIH. [5]
Las supervivientes han testificado que la transmisión del virus del VIH fue un acto deliberado, al contar que los hombres, antes de violarlas, decían que no las iban a matar directamente, sino que les darían una muerte lenta por SIDA. Dos tercios de una muestra de 1.200 viudas del genocidio de Ruanda dieron positivo en la prueba del VIH, y las tasas de infección en las zonas rurales aumentaron más del doble después del genocidio. [6] No hay datos sobre el número de víctimas que murieron de SIDA después de 1994 y que habían contraído la enfermedad por haber sido violadas durante el genocidio. [7]
Aunque las mujeres tutsis fueron las principales víctimas, las mujeres hutus moderadas también fueron violadas durante el genocidio. [8] Además de las hutus moderadas, las mujeres hutus casadas con tutsis y las mujeres hutus que escondían a los tutsis fueron objeto de violación. [9] En un testimonio, Maria Louise Niyobuhungiro recuerda haber visto a gente local y hombres hutus observar cómo la violaban hasta cinco veces al día, y que cuando una mujer la vigilaba, no recibía ni compasión ni ayuda y también la obligaban a trabajar en el campo entre violaciones. [10]
Las mujeres tutsis también fueron objeto de persecución con la intención de destruir su capacidad reproductiva. La mutilación sexual a veces se producía después de la violación e incluía la mutilación de la vagina con machetes, cuchillos, palos afilados, agua hirviendo y ácido. [11] Los genocidas también retenían a las mujeres como esclavas sexuales durante semanas. [12]
El mayor Brent Beardsley, asistente de Dallaire, prestó testimonio ante el Tribunal Penal Internacional para Ruanda. Cuando se le preguntó sobre la violencia sexual que había presenciado, afirmó que los golpes letales tendían a apuntar a los órganos reproductivos y que las víctimas habían sido cortadas deliberadamente en los pechos y la vagina. Beardsley también testificó haber visto los cuerpos de niñas de seis y siete años que habían sido violadas tan brutalmente que sus vaginas estaban abiertas e hinchadas debido a lo que obviamente habían sido violaciones en grupo. Concluyó diciendo: "Las masacres matan el cuerpo. La violación mata el alma. Y hubo muchas violaciones. Parecía que dondequiera que fuéramos, desde el 19 de abril hasta el momento en que nos fuimos, había violaciones por todas partes cerca de esos lugares de matanza". [13]
Las investigaciones han sugerido que casi todas las sobrevivientes mujeres mayores de doce años habían sido víctimas de violación. [14] Según el Relator Especial de la ONU, René Degni-Ségui, "la violación era la regla y su ausencia la excepción".
En 1996, Degni-Segui calculó que el número de mujeres y niñas violadas oscilaba entre 250.000 y 500.000. Degni-Segui llegó a esa estimación tras evaluar los casos de violación que se habían documentado y el número de bebés de guerra resultantes. Degni-Segui creía que los 15.700 incidentes de violación denunciados por el Ministerio de Familia y Protección de la Mujer de Ruanda eran probablemente una subestimación, dada la cantidad de años que las víctimas tardarían en denunciar sus violaciones, si es que lo hacían. También descubrió que las estimaciones del personal médico de un nacimiento por cada 100 violaciones no incluían a las mujeres que habían sido asesinadas. Dijo sobre las atrocidades: "La violación era sistemática y los perpetradores de las masacres la utilizaban como 'arma'. Esto se puede estimar a partir del número y la naturaleza de las víctimas, así como de las formas de violación". [15]
Bijleveld, Morssinkhof y Smeulers calcularon que 354.440 mujeres fueron violadas. Examinaron los testimonios de las víctimas y también el número de aquellas que habían sido embarazadas a la fuerza; luego agregaron estos datos a la cantidad conocida de mujeres que habían sido violadas pero que habían sido asesinadas. Afirmaron que "casi todas las mujeres tutsis sobrevivientes fueron violadas". [15]
La propaganda hutu desempeñó un papel importante tanto en el genocidio como en la violencia de género. A menudo se presentaba a las mujeres tutsis como "una quinta columna sexualmente seductora en connivencia con los enemigos de los hutus". La brutalidad de la violencia sexual y la complicidad de las mujeres hutus en los ataques sugerían que la propaganda era eficaz para movilizar tanto a mujeres como a hombres a participar en el genocidio. [16] Sin embargo, la complicidad de las mujeres hutus también puede atribuirse al temor de que ellas también pudieran convertirse en víctimas de esa violencia.
Una de las primeras víctimas fue Agathe Uwilingiyimana , que había sido la primera mujer en ocupar el cargo de primera ministra. Durante los doce meses anteriores al genocidio, la literatura y la propaganda política extremista la habían retratado como una amenaza para la nación y como una persona sexualmente promiscua. [17]
A principios de 1990, se publicaron más de una docena de periódicos, en kinyarwanda o en francés, que explotaron metódicamente las tensiones étnicas. En diciembre de 1990, el periódico Kangura publicó los Diez Mandamientos hutus , de los cuales cuatro trataban específicamente de las mujeres. [b] [19] El 29 de enero de 1992, Kangura acusó a las mujeres tutsis de tener el monopolio del empleo tanto en el sector privado como en el público, diciendo que contrataban a sus "hermanas tutsis sobre la base de sus narices delgadas" (una "característica tutsi" estereotipada). [19]
Kangura pidió a todos los hutus que se mantuvieran alertas contra los tutsis, a quienes llamaban inyenzi (cucarachas), así como contra aquellos considerados cómplices. En una entrevista con Human Rights Watch, una mujer hutu declaró: "Según la propaganda, los tutsis estaban escondiendo al enemigo y sus hermosas mujeres estaban siendo utilizadas para hacerlo. Así que todo el mundo sabía lo que eso significaba". [19] Las caricaturas en los medios impresos presentaban a las mujeres tutsis como sexualmente provocativas. Una impresa por Kangura mostraba al jefe de las fuerzas de mantenimiento de la paz de la ONU en una posición amorosa con dos mujeres tutsis; el pie de foto decía: "El general Dallaire y sus hombres han caído en la trampa de las mujeres fatales ". Otra imagen mostraba a mujeres tutsis teniendo sexo con tres paracaidistas belgas. [20] Utilizando tanto la prensa impresa como la Radio Télévision Libre des Mille Collines (RTLMC), los propagandistas retrataron a las mujeres tutsis como "seductoras tortuosas que socavarían a los hutus". A los miembros del ejército se les prohibía casarse con mujeres tutsis, y las mujeres tutsis eran retratadas como arrogantes, feas y considerando a los hombres hutus como inferiores. [21]
Las sobrevivientes se vieron estigmatizadas y a menudo se les negaron sus derechos a la propiedad y a la herencia, así como las oportunidades de empleo. [22] La Oficina Nacional de Población de Ruanda estima que entre 2.000 y 5.000 niños nacieron como resultado de la fecundación forzada. Sin embargo, los grupos de víctimas creen que esta cifra es inferior a la real y que supera los 10.000. Estos niños también son estigmatizados y se los llama les enfants mauvais souvenir (hijos de malos recuerdos) o enfants indésirés (lit. "hijos no deseados", glosados como "hijos del odio" por M. Mukangendo [23] ).
Las víctimas también sufrieron la culpa del sobreviviente y la ansiedad debido a que sus agresores no rindieron cuentas. [24] En 1995, las viudas del genocidio fundaron la Association des Veuves du Genocide (AVEGA, Viudas del Genocidio de Abril) para atender las necesidades de las mujeres sobrevivientes que habían enviudado o habían sido violadas. [25] La magnitud de las violaciones fue rápidamente reconocida por los grupos de derechos humanos, con un informe, Shattered Lives: Sexual Violence During the Rwandan Genocide and Its Aftermath escrito por Binaifer Nowrojee, que se convirtió en uno de los informes de derechos humanos más citados en hasta treinta años. [26]
Las pruebas presentadas ante el TPIR revelaron que los dirigentes políticos hutus ordenaron que se llevaran a cabo violaciones masivas. [27]
Jean-Paul Akayesu se convirtió en la primera persona condenada por utilizar la violación como forma de genocidio. [28] [29] Inicialmente, la violencia de género no se había incluido en la acusación contra Akayesu; sin embargo, tras la presión de las organizaciones no gubernamentales (ONG), la acusación fue enmendada. [30] Durante el juicio de Akayesu, el TPIR afirmó que la violencia sexual, incluida la violación, estaba comprendida en el párrafo B de la Convención para la Prevención y la Sanción del Delito de Genocidio , ya que las violaciones se habían llevado a cabo con la única intención de destruir, total o parcialmente, a un grupo específico. [31]
El Tribunal Penal Internacional para Ruanda también concluyó que la violencia sexual contra las mujeres tutsis era una parte sistemática del genocidio. En este sentido, la sentencia dictada contra Akayesu, de que la violación puede ser un acto de genocidio, [32] representó un cambio importante en la jurisprudencia internacional y en los procesos por genocidio. [33] El 2 de septiembre de 1998, Akayesu fue condenado a cadena perpetua tras ser declarado culpable de genocidio y crímenes contra la humanidad, incluida la violación. [34]
La primera mujer acusada de violación genocida fue Pauline Nyiramasuhuko , una política que fue Ministra de Bienestar Familiar y Adelanto de la Mujer durante el conflicto. [35] El TPIR concluyó que [4]
Entre el 19 de abril y finales de junio de 1994, Nyiramasuhuko, Ntahobali, Interahamwe y soldados acudieron al BPO para secuestrar a cientos de tutsis; los refugiados tutsis fueron agredidos físicamente y violados; y los refugiados tutsis fueron asesinados en varios lugares de la comuna de Ngoma.
Durante el proceso contra los medios de comunicación, Hassan Ngeze (redactor jefe de Kangura) y Ferdinand Nahimana y Jean-Bosco Barayagwiza (fundadores de RTLMC) fueron acusados. El TPIR consideró que los Diez Mandamientos hutus y otro artículo titulado El llamamiento a la conciencia de los hutus transmitían "desprecio y odio hacia el grupo étnico tutsi, y hacia las mujeres tutsis en particular como agentes enemigos, y exhortó a los lectores a tomar todas las medidas necesarias para detener al enemigo, definido como la población tutsi". [36]