Ronald Goetz (1933-2006) fue un teólogo , profesor, pastor y autor que ocupó la Cátedra Distinguida Niebuhr en Teología y Ética Cristianas en Elmhurst College desde 1986 hasta 1999. [1]
Goetz nació y creció en Chicago, Illinois . Obtuvo su licenciatura en la Universidad Northwestern (1955), su licenciatura en Harvard Divinity School (1958) y su maestría y doctorado. desde Universidad Northwestern (1962, 1966).
Goetz se desempeñó como pastor de la Iglesia Bautista Rosetta, Little York, Illinois de 1957 a 1958. [2] Después de completar su maestría, se desempeñó como pastor de la Iglesia Menonita de Evanston, Evanston, Illinois de 1960 a 1963. [2] En 1966 recibió su doctorado. [3] y en 1963 se unió a la facultad de Elmhurst College en Elmhurst, Illinois. [4] Desde 1969 hasta su jubilación, Goetz fue editor general del Christian Century [2] del que fue colaborador frecuente. En 1983 fue nombrado Staley Distinguido Académico Cristiano en Goshen College en Goshen, Indiana . [2] En 1986, fue elevado a la Cátedra Distinguida Niebuhr de Teología y Ética en Elmhurst College, [2] cargo que ocupó hasta su jubilación en 1999. [5] Tras su jubilación, se escribió un Festschrift en su honor. [6] Goetz se desempeñó como presidente de la Sociedad Karl Barth de América del Norte y de la Sociedad Teológica Estadounidense. [4]
La labor académica de Goetz se centró principalmente en la doctrina cristiana de la expiación . [7] A partir de 1975 y durante más de dos décadas, publicó artículos [8] [9] [10] [11] y pronunció conferencias [12] [13] cuestionando elementos clave de las teorías tradicionales de la expiación mientras desarrollaba su propia contrapropuesta. . Goetz creía que las tres teorías históricas de la expiación –las teorías del Rescate (Christus Victor), la Sustitución y la Influencia Moral [14] – ya no son sostenibles, en parte porque fueron formuladas en el contexto de una antropología predarwiniana obsoleta. . Cada una de estas teorías, así como sus corolarios modernos , suponen en algún sentido que el pecado humano primordial trastornó y desfiguró una creación originalmente pacífica y perfectamente ordenada, y que el pecado humano es, por tanto, responsable de introducir el sufrimiento, la muerte y el mal en el mundo de Dios. Desde este punto de vista, la necesidad de expiación entre Dios y la humanidad (un acto de reparación que conduce o efectúa la reconciliación) surge únicamente debido al pecado humano. Goetz argumentó que los hallazgos de la ciencia moderna, así como los recientes avances en la erudición teológica y bíblica , desacreditan tales ideas, así como cualquier teoría de la expiación que las presuponga. En cambio, Goetz propuso que Dios creó el mundo tal como es, imperfecto, impermanente e incompleto, con todo su sufrimiento y violencia, como un componente integral en la realización del propósito escatológico de Dios para la creación. Por lo tanto, la teoría de la expiación de Goetz enfatizaba no sólo la responsabilidad humana, sino también la responsabilidad divina última por la forma actual del mundo, incluyendo su pecado, muerte, sufrimiento y maldad. La necesidad de expiación entre Dios y los humanos, entonces, surge no sólo del lado humano—a causa del pecado—sino también del lado de Dios, debido a lo que Dios ha permitido que los seres humanos y la creación perduren en la búsqueda del propósito de Dios. La teoría de Goetz, en un marcado alejamiento de las teorías tradicionales y contemporáneas, postula que la expiación efectuada en la vida y muerte del Hijo de Dios es bilateral o recíproca . Jesucristo hace expiación (por parte de la humanidad) por el pecado; él hace expiación (del lado de Dios) por el sufrimiento inmerecido del mundo. [15]
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