Romanización o latinización ( Romanización o Latinización ), en los significados históricos y culturales de ambos términos, indican diferentes procesos históricos, como la aculturación , integración y asimilación de poblaciones recién incorporadas y periféricas por la República Romana y el posterior Imperio Romano . Los términos se utilizaron en la historiografía romana antigua y en la historiografía tradicional italiana hasta el período fascista , cuando los distintos procesos se denominaron " civilización de los bárbaros ". [ cita necesaria ]
La aculturación se produjo de arriba hacia abajo: las clases altas adoptaron primero la cultura romana y las antiguas costumbres persistieron durante más tiempo entre los campesinos de las zonas rurales y rurales periféricas. [1] Los rehenes jugaron un papel importante en este proceso, ya que los niños de la élite, desde Mauritania hasta la Galia , fueron llevados para ser criados y educados en Roma. [2]
La historiografía romana antigua y la historiografía tradicional italiana identificaron con confianza los diferentes procesos involucrados en una "civilización de bárbaros". Los historiadores modernos adoptan una visión más matizada: al hacer las paces con Roma, las elites locales podrían asegurar su posición y reforzar su prestigio. Los nuevos temas incluyen el estudio de los valores personales y grupales y la construcción de la identidad, que es el aspecto personal de la etnogénesis . Las transiciones operaron de manera diferente en diferentes provincias; como señalan Blagg y Millett [3] incluso una provincia romana puede ser un panorama demasiado amplio para generalizar.
Una característica de la romanización cultural fue la creación de muchos cientos de colonias romanas en el territorio de la República Romana y el posterior Imperio Romano. Hasta Trajano , las colonias se creaban mediante el uso de soldados veteranos retirados, principalmente de la península itálica, que promovían las costumbres y leyes romanas, con el uso del latín .
Se sabe que unas 400 ciudades (del Imperio Romano) poseían el rango de colonia. Durante el imperio, las colonias fueron muestras de la cultura romana y ejemplos del modo de vida romano. La población nativa de las provincias pudo ver cómo se esperaba que vivieran. Debido a esta función, la promoción de una ciudad al estatus de "Colonia civium Romanorum" implicaba que todos los ciudadanos recibieran plenos derechos ciudadanos y dedicaran un templo a la tríada capitolina: Júpiter, Juno y Minerva, las deidades veneradas en el templo de Júpiter mejor y más grande en el Capitolio de Roma. Livio [4]
Se ha estimado que al comienzo del imperio vivían en las provincias unos 750.000 italianos. [5] Julio César , Marco Antonio y Augusto establecieron a muchos de sus veteranos en colonias: en Italia y en las provincias. Keppie (1983) ha estudiado las colonias que se establecieron en Italia hasta el año 14 a. C. En su relato de los logros de su largo reinado, Res Gestae Divi Augusti ( Las hazañas del divino Augusto ), Augusto afirmó que había instalado 120.000 soldados en veinte colonias en Italia en el año 31 a. C., y luego 100.000 hombres en colonias de España y el sur de Italia. Galia en el año 14 a. C., seguida de otros 96.000 en el año 2 a. C. [6] Brian Campbell también afirma: "Del 49 al 32 a. C. se reclutaron alrededor de 420.000 italianos", lo que sería, por tanto, la población de veteranos (ciudadanos) que se envió en gran medida a las provincias (colonias) durante Augusto. La Lex Calpurnia, sin embargo, también permitía que se concediera la ciudadanía por valentía distinguida. Por ejemplo, los 1.000 socii de Camerinum después de Vercellae 101 a. C. (Plutarco Mar. XXXVIII) y los auxiliares (más tarde Legio XXII Deiotariana ) después de Zela , obtuvieron la ciudadanía romana. En la época de Augusto, las legiones estaban formadas principalmente por latinos étnicos/cursivas y galos cisalpinos. [7]
Sin embargo, la romanización no siempre resultó en la extinción de todos los aspectos de las culturas nativas, incluso cuando hubo una aculturación extensa. Muchas lenguas provinciales no latinas sobrevivieron durante todo el período manteniendo una considerable influencia latina, incluidas las lenguas ancestrales del galés, el albanés , el vasco y el bereber . Cuando hubo reemplazo de idiomas, en algunos casos, como en Italia, tuvo lugar en la etapa imperial temprana, mientras que en otros, las lenguas nativas sólo sucumbieron totalmente al latín después de la caída del Imperio, como probablemente fue el caso del galo. Se cree que la lengua gala sobrevivió hasta el siglo VI en Francia, a pesar de la considerable romanización de la cultura material local. [8] El último registro de galo hablado considerado plausiblemente creíble [8] fue cuando Gregorio de Tours escribió en el siglo VI (c. 560-575) que un santuario en Auvernia que "se llama Vasso Galatae en lengua gala" fue destruido y quemado hasta los cimientos. [9] Al coexistir con el latín, el galo ayudó a dar forma a los dialectos del latín vulgar que se convirtieron en francés, con efectos que incluyen préstamos y calcos (incluido oui , [10] la palabra para "sí"), [11] [10] cambios de sonido, [ 12] [13] e influencias en la conjugación y orden de las palabras. [11] [10] [14]
La existencia misma de la romanización es motivo de controversia entre los arqueólogos modernos . [15] Uno de los primeros enfoques, que ahora puede considerarse como el enfoque "tradicional", fue adoptado por Francis Haverfield . [16] Vio que este proceso comenzaba principalmente en sociedades posteriores a la conquista (como Gran Bretaña y la Galia ), donde la política romana directa desde arriba promovió un aumento de la población romana de la provincia mediante el establecimiento de colonias de veteranos . [17] Las colonias habrían hablado latín y habrían sido ciudadanos de Roma después de su mandato en el ejército (ver ciudadanía romana ). Haverfield supone, por tanto, que esto tendría un efecto romanizador sobre las comunidades nativas.
Este proceso de pensamiento, aunque impulsado por los estándares de imperialismo y cambio cultural de principios del siglo XX, forma la base de la comprensión moderna de la romanización. Sin embargo, estudios recientes se han dedicado a proporcionar modelos alternativos de cómo las poblaciones nativas adoptaron la cultura romana y han cuestionado hasta qué punto fue aceptada o resistida.
Una razón adicional detrás del proceso de romanización fue la "difusión del catolicismo ". En realidad, el cristianismo tiene su centro en Roma y cree que un obispo romano es el jefe supremo del cristianismo: la expansión del catolicismo romano se corresponde con la expansión de una mentalidad cultural "occidental" latinizada y, en general, con la expansión de las lenguas romances, todas ellas basadas en Latín. [22]
Algunos adoptaron nombres romanos y se difundió la lengua latina, lo que se vio facilitado en gran medida por el hecho de que muchas culturas eran en su mayoría orales (particularmente las galas y los íberos ). Cualquiera que quisiera tratar (por escrito) con la burocracia y/o con el mercado romano tenía que escribir en latín. El alcance de la adopción está sujeto a un debate continuo, ya que las lenguas nativas seguramente se hablaron después de las conquistas. Además, en la mitad oriental del Imperio, el latín tuvo que competir con el griego , que mantuvo en gran medida su posición como lengua franca e incluso se extendió a nuevas áreas. El latín se hizo prominente en ciertas áreas alrededor de nuevas colonias veteranas como Berytus .
Las antiguas leyes tribales fueron sustituidas por el derecho romano , con sus instituciones de derechos de propiedad.
Se adoptaron instituciones típicamente romanas, como los baños públicos , el culto imperial y las luchas de gladiadores .
Poco a poco, los conquistados se verían a sí mismos como romanos. El proceso fue apoyado por la República Romana y luego por el Imperio Romano .
Todo el proceso se vio facilitado por el origen indoeuropeo de la mayoría de las lenguas y por la similitud de los dioses de muchas culturas antiguas. También ya tenían relaciones comerciales y contactos entre sí a través de las culturas marineras mediterráneas como los fenicios y los griegos .
La romanización fue en gran medida efectiva en la mitad occidental del imperio, donde las civilizaciones nativas eran más débiles. En el este helenizado, civilizaciones antiguas como las del Antiguo Egipto , Anatolia , los Balcanes , Siria y Palestina resistieron eficazmente todos los efectos, excepto los más superficiales. Cuando el Imperio se dividió, el este, con una cultura principalmente griega, estuvo marcado por la creciente fuerza de la cultura y el idioma específicamente griegos en detrimento del idioma latino y otras influencias romanizadoras, pero sus ciudadanos continuaron considerándose romanos.
Si bien Gran Bretaña ciertamente estaba romanizada, su aproximación a la cultura romana parece haber sido menor que la de la Galia. Las regiones más romanizadas, como demuestra Dott. Bernward Tewes y Barbara Woitas, del centro de computación de la Universidad Católica Eichstätt-Ingolstadt, fueron Italia, la Península Ibérica , la Galia , el sur de Alemania y Dalmacia . [23]
La romanización en la mayoría de esas regiones sigue siendo una influencia cultural tan poderosa en la mayoría de los aspectos de la vida actual que se las describe como "países latinos" y "países latinoamericanos". Esto es más evidente en los países europeos en los que se hablan lenguas romances y en las antiguas colonias que han heredado las lenguas y otras influencias romanas. Según Theodor Mommsen , la romanización cultural fue más completa en aquellas zonas que desarrollaron una "lengua neolatina" (como el español, el francés, el italiano, el portugués y el rumano). El mismo proceso se desarrolló más tarde en los imperios coloniales de los últimos siglos.
Las regiones de Levante y Mesopotamia fueron resemitizadas por las conquistas árabes de los califatos Rashidun y Omeya y en el califato abasí después de siglos de dominio romano . Las conquistas revirtieron la romanización y helenización de los pueblos originarios semíticos .
Las migraciones eslavas al sudeste de Europa son otro evento que contribuyó a la desromanización de los Balcanes, donde la rápida expansión demográfica de los eslavos fue seguida por un intercambio de población, mezcla y cambio de idioma hacia y desde el eslavo .
Le déclin du Gaulois et sa disparition ne s'expliquent pas seulement par des pratiques culturelles spécifiques: Lorsque les Romains conduits par César envahirent la Gaule, au 1er siecle avant J.-C., celle-ci romanisa de manière progresiva et profonde. Colgante près de 500 años, la fama del período gallo-romaine, le gaulois et le latin parlé coexistèrent; au VIe siècle encore; le temoignage de Grégoire de Tours atestigua la supervivencia de la lengua gauloise.
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