El misterio de Sirio es un libro escrito por Robert KG Temple (nacido Robert Kyle Grenville Temple en 1945) que apoya lahipótesis pseudocientífica [1] de los antiguos astronautas de que seres extraterrestres inteligentes visitaron la Tierra y establecieron contacto con humanos en la antigüedad ytiempos prehistóricos . [2] [1] El libro fue publicado por primera vez por St. Martin's Press en 1976. Su segunda edición, de 1998, se llama El misterio de Sirio: Nueva evidencia científica de contacto extraterrestre hace 5000 años .
El libro presenta la hipótesis de que el pueblo dogón de Mali , en África occidental , conserva una tradición de contacto con seres extraterrestres inteligentes del sistema estelar de Sirio . [3] Estos seres, que se supone que enseñaron las artes de la civilización a los humanos, son considerados en el libro como los originadores de los sistemas de los faraones de Egipto , la mitología de la civilización griega y la Epopeya de Gilgamesh , entre otras cosas. La teoría de Temple se basa en gran medida en su interpretación del trabajo de los etnógrafos Marcel Griaule y Germaine Dieterlen . Una gran parte de El misterio de Sirio consiste en estudios lingüísticos y mitológicos comparativos, que señalan semejanzas entre las creencias y símbolos dogones, yoruba, egipcios y sumerios . Los mitos y palabras griegos y árabes se consideran en menor medida.
El "misterio" que es central para el libro es cómo los dogones supuestamente adquirieron conocimiento de Sirio B , la estrella enana blanca compañera de Sirio A , invisible a simple vista. Sirio B fue observado por primera vez en 1862, y había sido predicho en 1844 sobre bases dinámicas . Temple considera posibilidades alternativas distintas del contacto extraterrestre, como una civilización muy antigua, avanzada y perdida que estaba detrás de la aparición repentina de civilización avanzada tanto en Egipto como en Sumer . Temple no argumenta que el contacto con una civilización avanzada sea la única forma en que los dogones podrían haber obtenido lo que él entendió como información precisa sobre Sirio B, pero indica que personalmente encuentra la teoría del contacto extraterrestre más convincente.
Sin embargo, se han planteado dudas sobre la fiabilidad del trabajo de Griaule y Dieterlen en el que se basa El misterio de Sirio , [4] [5] y se han propuesto explicaciones alternativas. Noah Brosch explicó en su libro Sirius Matters que podría haberse producido una transferencia cultural entre astrónomos franceses del siglo XIX y miembros de la tribu Dogon durante las observaciones del eclipse solar del 16 de abril de 1893. La expedición, dirigida por Henri Deslandres , permaneció en el campo durante cinco semanas, y es razonable que durante este tiempo se produjeran muchos contactos con los lugareños, y que luego se transfiriera un conocimiento astronómico relativamente moderno. [6] Las afirmaciones sobre el conocimiento astronómico de los Dogon también han sido cuestionadas. Por ejemplo, el antropólogo Walter Van Beek, que estudió a los Dogon después de Griaule y Dieterlen, no encontró evidencia de que los Dogon consideraran a Sirio como una estrella doble y/o que la astronomía fuera particularmente importante en su sistema de creencias. [7] Otros, como la hija de Marcel Griaule, Geneviève Calame-Griaule, y un antropólogo, Luc de Heusch , llegaron a criticar el rechazo de Van Beek como "político" y plagado de "especulación desenfrenada", lo que demuestra una ignorancia general de la tradición esotérica dogon. [8] [9]
En 1978, el astrónomo Ian Ridpath observa, en un artículo en el Skeptical Inquirer , que "toda la leyenda dogon de Sirio y sus compañeras está plagada de ambigüedades, contradicciones y errores evidentes, al menos si tratamos de interpretarla literalmente". [10] Ridpath afirma que, si bien la información que los dogones probablemente obtuvieron de los europeos se asemeja en cierta medida a los hechos sobre Sirio, el supuesto conocimiento original dogon de la estrella está muy lejos de los hechos. Ridpath concluye que cualquier información que se asemeje a los hechos sobre Sirio probablemente se obtuvo a través del contacto cultural con los europeos. Investigaciones más recientes sugieren que el contacto fue el propio Griaule. [5]
El astrónomo Carl Sagan abordó el tema en su libro El cerebro de Broca (1979), y vio problemas en la hipótesis de Temple. Por ejemplo, Sagan cree que, como los dogones parecen no tener conocimiento de otro planeta más allá de Saturno que tenga anillos, es más probable que su conocimiento provenga de fuentes europeas y no extraterrestres. [11]
El periodista y escéptico James Oberg recopiló afirmaciones sobre la mitología dogón en su libro de 1982 UFOs and Outer Space Mysteries . [12] Según Oberg, la información astronómica de los dogones se parecía al conocimiento y las especulaciones de la Europa de finales de la década de 1920, lo que sugiere que los dogones fueron influenciados por visitantes europeos antes de que se registrara su mitología en la década de 1930. Oberg también dice que los dogones no eran un grupo aislado y que un miembro podría haber adquirido conocimiento sobre Sirio B mientras estaba en el extranjero y luego lo transmitió a la tribu. Oberg comenta que "no hay evidencia arqueológica de que las referencias específicas a los compañeros gemelos ocultos de Sirio sean tan antiguas. Además, la mayor parte de la simbología dogón ya tiene múltiples niveles de significado; los bocetos utilizados para ilustrar los secretos de Sirio también se utilizan en ceremonias de pubertad", al tiempo que señala que la evidencia de que se adquirió recientemente sigue siendo circunstancial.
El escéptico Jason Colavito considera El misterio de Sirio entre el conjunto de obras de una tradición de ideas sobre astronautas antiguos que, según él, en última instancia se inspiraron en el Mito de Cthulhu de H. P. Lovecraft . [13] [14]
Un aspecto no probado del conocimiento que los dogones tenían del sistema de Sirio es la afirmación de que conocían otra estrella en el sistema de Sirio, Emme Ya, o "más grande que Sirio B pero más ligera y de magnitud tenue". Un estudio dinámico publicado en 1995, basado en perturbaciones anómalas de Sirio B (que sugerían que la estrella estaba siendo influenciada gravitacionalmente por otro cuerpo) concluyó que no se podía descartar la presencia de una tercera estrella orbitando alrededor de Sirio. [15] Una aparente "tercera estrella" observada en la década de 1920 ahora se confirma como un objeto de fondo, [16] algo que Holberg ya había sugerido en 2007:
Benest y Duvent descubrieron que alrededor de Sirio A existen órbitas estables con un período de hasta seis años. No existen órbitas estables alrededor de Sirio B, que es menos masivo, que superen los tres años. Por lo tanto, si Sirio C existe, debe orbitar alrededor de Sirio A. También es posible concluir que una estrella de este tipo no podría ser responsable de la oleada de avistamientos de la década de 1920, sería demasiado débil y estaría demasiado cerca de Sirio A para haber sido vista por observadores visuales. [17]
—J . B. Holberg
El estudio anterior también concluyó que, si bien no se podía eliminar por completo un sistema triple para Sirio, la probabilidad era baja.
El libro de Temple y los debates que siguieron a su publicación dieron a conocer la existencia de la tribu Dogon entre muchos seguidores de la Nueva Era y defensores de las teorías de los antiguos astronautas . Las especulaciones sobre los Dogon en numerosos sitios web se mezclan ahora con los hechos, lo que lleva a una amplia incomprensión entre el público sobre la mitología Dogon. Temple, sin embargo, ha declarado en la reimpresión de The Sirius Mystery (1999) que de ninguna manera apoya lo que él llama "cultos siniestros" que se han inspirado en su libro, una referencia a la OTO tifoniana . [18]
También utilizó la segunda edición de su libro para quejarse de lo que dijo era "la hostilidad extrema y virulenta hacia mí por parte de ciertas agencias de seguridad, sobre todo las estadounidenses". [19]
{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)Otoño de 1978Temas: Dogon (pueblo africano) . Civilización antigua: influencias extraterrestres. Encuentros entre humanos y extraterrestres.