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RA Hardy

Robert Alexander Hardie ( coreano하리영 ; RR :  Ha Riyeong ; [1] : 11  de junio de 1865 - 30 de junio de 1949) fue un médico canadiense y evangelista metodista que durante 45 años sirvió como misionero en Corea. Se le reconoce como el catalizador del Renacimiento de Wŏnsan (1903) y también inspiró el Gran Renacimiento de Pyongyang (1907) en lo que hoy es Corea del Norte . [2] [3] [4]

Temprana edad y educación

Hardie nació el 11 de junio de 1865 en el condado de Haldimand, Ontario , al sur de Toronto . De ascendencia escocesa , fue el primero de seis hijos de James y Abigail Hardie. Sus padres murieron antes de que él cumpliera diez años. Luego, Hardie fue criado por su tía y su tío, Thomas y Fannie Shaw. Asistió a una escuela en Seneca, condado de Haldimand, obtuvo un certificado de maestro en 1884 y trabajó como maestro en Seneca durante dos años. [5] : 265 

En 1886, Hardie se matriculó en la Facultad de Medicina de Toronto . [5] : 265  El 27 de diciembre de 1886 se casó con Margaret "Matilda" Kelly de Hamilton, Ontario . [5] : 269, 297  Como estudiante de medicina, estudió con Oliver R. Avison, quien más tarde viajó a Corea como evangelista. [6] Hardie se graduó de la Universidad de Toronto con una licenciatura en Medicina en 1890. [5] : 265 

Carrera

De médico a misionero

En el verano de 1890, Hardie se mudó con su familia a Corea para servir como médico misionero independiente y no confesional . [5] : 268–271  La YMCA (MS-YMCA) de estudiantes de medicina de la Universidad de Toronto había financiado su esfuerzo durante los siguientes ocho años. [5] : 278, 497  [6] Durante seis meses a finales de 1890 y principios de 1891, se desempeñó como médico en Chaejungwon (Casa de Ayuda Ampliada: Hospital Real) en Seúl . [5] : 270  El 14 de abril de 1891, se mudó a Pusan ​​y más tarde se le unieron su esposa Margaret y sus dos hijas en su residencia, que también servía como lugar de su práctica médica. En 1892, los Hardies se mudaron brevemente a Nagasaki , Japón, debido a su mala salud; Regresaron a Pusan ​​más tarde ese año. [5] : 272 

Cuando el misionero canadiense James Scarth Gale terminó su asociación con sus seguidores de la YMCA del University College (UC-YMCA) para unirse a la Misión Presbiteriana Estadounidense, la UC-YMCA perdió a su único representante en Corea. Por sugerencia de Hardie, MS-YMCA y UC-YMCA unieron fuerzas para formar The Canadian Colleges' Mission (CCM) con Hardie como su representante y beneficiario en Corea. [5] : 276  Sin embargo, enfrentó la competencia de otros misioneros en el área de Pusan ​​y dificultades financieras debido al apoyo limitado de Toronto. En noviembre de 1892, decidió trasladar su misión a Wŏnsan , donde entonces se encontraban Gale y Malcolm C. Fenwick. [5] : 274–75  En Wŏnsan, Hardie comenzó a emular los métodos de autosuficiencia de Fenwick complementando su vida con la agricultura, "alimentando al ganado y cultivando frutas". La familia Hardie permaneció en Wŏnsan hasta 1896. [5] : 275 

En julio de 1896, Hardie trasladó a su familia a Canadá y regresó solo a Wŏnsan en octubre de 1897. [5] : 275, 497  En 1898, Gale se mudó a Seúl y Hardie se unió a la Iglesia Episcopal Metodista Estadounidense, Sur , [6] cuando su contrato de apoyo con el CCM terminó. [5] : 275, 278, 497  Con la misión metodista estadounidense, se le asignó por primera vez la tarea de establecer una práctica médica en Songdo , provincia de Hwanghae , en la actual Corea del Norte. [5] : 278–79  Permaneció allí menos de un año antes de trasladarse nuevamente a Seúl en agosto de 1899. Fue en Seúl, el 11 de noviembre de 1900, donde el obispo Alpheus Wilson ordenó a Hardie como diácono en la Iglesia Metodista Episcopal. Sur. [5] : 279 

Movimientos de avivamiento

En algún momento después de 1900, Hardie dejó de practicar la medicina para concentrarse en su obra misional. [6] De 1902 a 1909, se le encargó la tarea de hacer proselitismo entre la gente de Wŏnsan y la gran provincia de Kangwon . [5] : 279, 281  En agosto de 1903, [4] en un estudio bíblico con otros seis misioneros dirigidos por Moses Clark White, quien estaba de visita desde China, [7] Hardie habló de la oración y el Espíritu Santo . [8] Leyó Lucas 11:13 [7] [9] y confesó su mal humor y su decepción con sus esfuerzos por hacer proselitismo en la provincia de Kangwon. [2] Durante reuniones posteriores con congregaciones más grandes en todo el norte de Corea, hizo confesiones similares que inspiraron a muchos misioneros occidentales y coreanos nativos por igual a confesar sus propios pecados, lo que llevó a miles de congregaciones a aceptar las enseñanzas cristianas de los misioneros. [2] [8] De 1901 a 1909, hubo casi 100.000 nuevos conversos coreanos a la fe cristiana. [5] : 282 

Las confesiones de Hardie se convirtieron en el catalizador del Renacimiento de Wŏnsan que más tarde inspiró el Gran Renacimiento de Pyongyang de 1907 en el norte de Corea . [2] [3] [4] Su expresión del sentimiento de "humillación" por sus fracasos en la evangelización de la gente en la provincia de Kangwon tuvo el efecto paradójico de inspirar un despertar religioso que se extendió por toda la nación. [5] : 280–82  Alfred Wasson, un misionero metodista estadounidense en Corea, escribió en Church Growth in Korea (1934): [10]

[El movimiento de avivamiento] se extendió hasta convertirse en una característica notoria de la vida de toda la Iglesia coreana, y fue ampliamente comentado en partes distantes del mundo. El líder del movimiento fue el Reverendo R. A. Hardie, MD.

Carrera académica

En 1905, Hardie inició una escuela teológica móvil llamada Sinhakdang (Salón de Teología). Inicialmente, la escuela no tenía una ubicación física definida ya que viajaba entre Inchŏn , Kongju , Pyongyang y Seúl para impartir sesiones de varios meses. [5] : 291–292  En 1909, se mudó a Seúl y comenzó a enseñar en la Escuela Bíblica Pierson Memorial y el Instituto Bíblico Metodista. [5] : 498  En 1913, fundó la Hyŏpsŏng sinhakkyo (Escuela Teológica de la Unión) en Seúl. [5] : 292  Se desempeñó como presidente de la escuela hasta 1922 [5] : 498  y dejó la escuela en junio de 1923. [5] : 292  A partir de 1916, también publicó una revista titulada Sinak saekye (El mundo de la teología) . En 1923, Hardie se convirtió en editor en jefe de Chosŏn Yesukyo Sŏhoe (ahora conocida como Sociedad Coreana de Literatura Cristiana). [5] : 447 

Familia y años posteriores

Cuando los Hardie llegaron a Corea, tenían con ellos una hija de dos años llamada Eva, su segundo hijo. [5] : 269, 297  Su primer hijo, Arthur Sidney, había muerto siendo un bebé en 1888. Su segunda hija, Annie Elizabeth, nació en Seúl durante el primer año de su vida misionera. [1] : 9  La tercera hija de los Hardies, Marie Mabel, murió con solo un día de vida, pero tuvieron dos hijas más, Gertrude Abigail y Sarah Grace, que vivieron hasta la edad adulta. Su séptimo hijo, Robert, y su hija menor, Margaret Joy, murieron a los once y seis años, respectivamente. La familia Hardie también adoptó a una niña coreana llamada Chuponia. [1] : 9, 13, 15 

En 1935, Hardie se retiró de la obra misional y se mudó con su esposa a Lansing, Michigan , para vivir con su hija Grace. En total, había servido como médico y luego como misionero evangélico durante unos 45 años de su vida. Margaret murió en 1945 y Robert el 30 de junio de 1949. [5] : 294, 498 

Referencias

  1. ^ abc Kim, Chil-Sung (octubre de 2012). El papel de Robert Alexander Hardie en el gran avivamiento coreano y el posterior desarrollo del cristianismo protestante coreano (tesis doctoral). Seminario Teológico de Asbury. OCLC  828189401. Archivado desde el original el 5 de abril de 2020 . Consultado el 28 de marzo de 2018 .
  2. ^ abcd Jang, Jung Eun (9 de noviembre de 2016). Experiencia religiosa y autopsicología: el cristianismo coreano y el movimiento de avivamiento de 1907. Saltador . págs. 78–81. ISBN 978-1-349-95041-6. Archivado desde el original el 16 de diciembre de 2019 . Consultado el 3 de abril de 2018 .
  3. ^ ab Kang, Paul ChulHong (2006). Justificación: La imputación de la justicia de Cristo desde la teología de la reforma hasta el gran despertar estadounidense y los avivamientos coreanos. Pedro Lang . págs. 156-157. ISBN 978-0-8204-8605-5. Archivado desde el original el 16 de diciembre de 2019 . Consultado el 3 de abril de 2018 .
  4. ^ abc Yang, Daniel Taichoul (17 de diciembre de 2014). Llamado a dar testimonio: El viaje misionero de la Iglesia Coreana de Gracia. Editores Wipf y Stock . págs. 20-21. ISBN 978-1-4982-1724-8.
  5. ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz Yoo, Young-sik (1996). El impacto de los misioneros canadienses en Corea: un estudio histórico de la primera obra misionera canadiense, 1888-1898 (PDF) (tesis doctoral). Universidad de Toronto. págs. 265–303, 445–447, 497–99. ISBN 978-0-612-27810-3. OCLC  46560264. Archivado (PDF) desde el original el 23 de marzo de 2018 . Consultado el 23 de marzo de 2018 .
  6. ^ abcd Ion, A. Hamish (28 de mayo de 1990). La cruz y el sol naciente: el movimiento misionero protestante canadiense en el Imperio japonés, 1872-1931. Prensa de la Universidad Wilfrid Laurier . pag. 32.ISBN 978-0-88920-977-0.
  7. ^ ab Hansen, Collin; Woodbridge, John D. (2010). Una visión del tamaño de Dios: historias de avivamiento que se extienden y conmueven. Zondervan. pag. 106.ISBN 978-0-310-32703-5.
  8. ^ ab Burgess, Stanley M .; van der Maas, Eduard M. (3 de agosto de 2010). El nuevo diccionario internacional de movimientos pentecostales y carismáticos: edición revisada y ampliada. Zondervan . ISBN 978-0-310-87335-8.
  9. ^ Lee, Young-hoon (1 de abril de 2009). El Movimiento del Espíritu Santo en Corea: su desarrollo histórico y teológico. Editores Wipf y Stock. pag. 26.ISBN 978-1-60608-627-8.
  10. ^ Wasson, Alfred Washington (1934). Crecimiento de la iglesia en Corea... Rumford Press. pag. 29. OCLC  590106784.

Otras lecturas