La rebelión de Mitilene fue un incidente de la Guerra del Peloponeso en el que la ciudad de Mitilene intentó unificar la isla de Lesbos bajo su control y rebelarse contra el Imperio ateniense . En 428 a. C., el gobierno de Mitilene planeó una rebelión en concierto con Esparta , Beocia y algunas otras ciudades de la isla, y comenzó a prepararse para la revuelta fortificando la ciudad y almacenando suministros para una guerra prolongada. Estos preparativos fueron interrumpidos por la flota ateniense, que había sido notificada del complot, y los mitileneos enviaron representantes a Atenas para discutir un acuerdo, pero al mismo tiempo enviaron una embajada secreta a Esparta para solicitar apoyo.
El intento de llegar a un acuerdo en Atenas fracasó, ya que los atenienses no estaban dispuestos a permitir que su fiel aliada Metimna fuera subyugada por los mitileneanos, y la flota ateniense bloqueó Mitilene por mar. Esparta, aunque aceptó enviar apoyo y preparó una flota, se sintió intimidada por una demostración de fuerza ateniense y no tomó ninguna medida en ese momento. Mientras tanto, en Lesbos, la llegada de 1.000 hoplitas atenienses permitió a Atenas completar el cerco de Mitilene amurallándola por tierra. Aunque Esparta finalmente envió una flota en el verano de 427 a. C., avanzó con tanta cautela y con tantos retrasos que llegó a las cercanías de Lesbos sólo a tiempo para recibir noticias de la rendición de Mitilene.
Tras la rendición de los mitileneanos, se produjo en Atenas un acalorado debate sobre su destino. Una facción, liderada por Cleón , abogaba por ejecutar a todos los hombres de la ciudad y esclavizar a las mujeres y los niños, mientras que otra facción (uno de cuyos portavoces era Diodoto ) prefería un tratamiento más moderado en el que sólo se ejecutaría a los hombres que hubieran sido identificados como cabecillas. La asamblea ateniense vaciló; se emitió una orden de ejecución en masa el primer día del debate, pero se revocó al día siguiente. Al final, la ciudad en su conjunto se salvó, pero 1.000 "cabecillas" (aunque esta cifra se ve con escepticismo, y se cree que debido a una lectura errónea de un escriba, la cifra en realidad estaba más cerca de los 30) fueron ejecutados sin juicio.
El gobierno de Mitilene (que era oligárquico ) había considerado rebelarse contra Atenas incluso antes de que estallara la Guerra del Peloponeso, pero cuando se acercaron inicialmente a Esparta en la década de 430 a. C., los espartanos no prometieron aceptarlos en la Liga del Peloponeso . Sin el apoyo espartano necesario que hubiera hecho factible la rebelión, el plan de los mitileneos quedó en nada. [1] Sin embargo, en 428, los líderes mitileneos juzgaron que era el momento oportuno para la revuelta, y tanto Beocia como Esparta participaron en la planificación de la rebelión. La motivación principal de la rebelión fue el deseo de los mitileneos de obtener el control de toda Lesbos; Atenas en general desaconsejaba la creación de subunidades del imperio compuestas por varias ciudades, y ciertamente no habría permitido que Lesbos se unificara. [2] Además, el estatus privilegiado de Mitilene como estado independiente, con su propia flota a su mando, dentro del imperio ateniense, parece haber dado a sus líderes confianza en sus posibilidades de éxito y preocupación por el hecho de que, si no se rebelaban, en el futuro podrían verse reducidos al mismo estatus tributario que la mayoría de los aliados de Atenas. [3] Por lo tanto, los mitileneanos comenzaron a fortalecer sus fortificaciones y enviaron a buscar mercenarios y suministros desde la región del Mar Negro. Sin embargo, antes de que hubieran completado sus preparativos, sus planes fueron traicionados ante los atenienses por varios de sus enemigos en la región, a saber, los metimnios y los tenedios , y por un grupo de ciudadanos mitileneos que representaban los intereses de Atenas en esa ciudad (probablemente miembros de la facción democrática allí). [4]
Los atenienses, que todavía sufrían la peste en ese momento y se encontraban bajo una gran presión financiera debido a la inesperadamente larga y complicada guerra, inicialmente intentaron negociar para evitar asumir otro compromiso militar en Lesbos. [5] Sin embargo, cuando los mitileneanos se negaron a abandonar sus planes de unificar Lesbos o sus preparativos para la guerra, los atenienses se resignaron a la necesidad de una respuesta militar y enviaron una flota a Mitilene; diez trirremes mitileneos que habían estado sirviendo en la flota fueron internados en Atenas con sus tripulaciones. El plan inicial era que la flota llegara durante una fiesta religiosa para la cual todos los mitilenenos estarían fuera de la ciudad, y durante la cual sería fácil para los atenienses apoderarse de las fortificaciones de la ciudad. Sin embargo, como este plan se elaboró en la asamblea ateniense abierta, fue imposible mantenerlo en secreto, y los mitileneanos tuvieron amplia advertencia de la llegada de la flota. [4] El día de la fiesta, permanecieron en la ciudad, con guardias dobladas en las secciones más débiles de las murallas; los atenienses, al llegar y encontrar la ciudad bien defendida, ordenaron a los mitileneanos que entregaran su flota y derribaran sus murallas. Los mitileneanos se negaron a esta demanda, e incluso llegaron al extremo de enviar su flota a luchar contra los atenienses justo fuera del puerto. Sin embargo, cuando los atenienses derrotaron rápidamente a esta flota y la hicieron retroceder al puerto, los mitileneanos aceptaron rápidamente negociar, concertaron un armisticio en el lugar y enviaron representantes a Atenas. Sin embargo, con esto, el gobierno mitileneano no pretendía llegar a un acuerdo con Atenas, sino más bien ganar tiempo para que sus negociaciones con Esparta y Beocia dieran fruto. [4] Mientras los representantes se dirigían a Atenas, un segundo grupo fue enviado en secreto a Esparta para asegurar el apoyo de esa ciudad en la rebelión.
Las negociaciones en Atenas fueron breves y sin éxito. Los mitileneanos ofrecieron permanecer leales si los atenienses retiraban su flota de Lesbos. [6] Esta propuesta implicaba implícitamente que los atenienses abandonarían Metimna, algo que no podían hacer, ya que no proteger a una ciudad sometida de una agresión habría socavado sus pretensiones de legitimidad como gobernantes de su imperio. [7] En consecuencia, los atenienses rechazaron la oferta de Mitilene y, cuando los embajadores regresaron a Lesbos con esta noticia, todas las ciudades de Lesbos, excepto Metimna, declararon abiertamente la guerra a Atenas. [8] Los mitileneanos reunieron un ejército y marcharon para atacar el campamento ateniense; aunque salieron ligeramente mejor parados en la batalla que siguió, no estaban dispuestos a aprovechar su ventaja y se retiraron detrás de sus fortificaciones antes del anochecer. En ese momento, los atenienses, alentados por la falta de iniciativa de sus enemigos, convocaron tropas de sus aliados y, una vez que éstas llegaron, construyeron dos campamentos fortificados, uno a cada lado del puerto de Mitilene, desde donde instituyeron un bloqueo naval de la ciudad (los mitileneos y sus aliados continuaron controlando todo el territorio fuera de las fortificaciones atenienses).
Inmediatamente después del ataque mitileneano al campamento ateniense, un trirreme con embajadores de Esparta y Beocia se coló entre los atenienses y llegó a Mitilene, donde convenció a los mitileneanos para que enviaran un segundo grupo de embajadores para pedir la intervención espartana (los espartanos y los beocios habían sido enviados antes de la revuelta, pero se les había impedido entrar en la ciudad durante algún tiempo). [9] Este segundo grupo de embajadores mitileneanos llegó una semana después del primero, en julio, pero ninguno de ellos consiguió ayuda inmediata; los espartanos aplazaron la decisión sobre Mitilene a la Liga del Peloponeso en su conjunto, que se reuniría en Olimpia más tarde ese verano. [10] En esa reunión, los embajadores mitileneanos pronunciaron un discurso en el que justificaron su revuelta, enfatizaron la debilidad de Atenas y subrayaron la importancia de atacar a los atenienses en el imperio, del que obtenían sus recursos. [11] Después de escuchar este discurso, los espartanos y sus aliados votaron aceptar a los lesbios en su alianza y atacar Atenas inmediatamente en apoyo de la revuelta. [12]
Los planes elaborados en Olimpia exigían que todos los estados aliados enviaran sus contingentes al istmo de Corinto para unirse y prepararse para avanzar sobre Atenas. [13] El contingente espartano fue el primero en llegar y se dedicó a arrastrar barcos a través del istmo desde el golfo de Corinto para poder atacar simultáneamente por tierra y por mar. Sin embargo, mientras que los espartanos se dedicaron con entusiasmo a esta tarea, los otros aliados enviaron sus contingentes con lentitud; la cosecha estaba en marcha y los aliados estaban cansados del servicio militar constante (ya habían sido llamados a servicio ese verano para una invasión de Ática de un mes de duración que comenzó en mayo). [14] Mientras tanto, los atenienses, conscientes de que la disposición de los peloponesios a atacar se derivaba en parte de las afirmaciones de los mitileneanos de que Atenas estaba gravemente debilitada, prepararon una flota de 100 barcos para atacar la costa del Peloponeso. Preparar la flota requería medidas extremas, ya que los recursos del estado ya estaban al límite; Como no había suficientes thetes (ciudadanos pobres) disponibles para el servicio para tripular completamente la flota, tanto zeugitai (terratenientes que generalmente luchaban como hoplitas ) como metecos (extranjeros residentes) fueron reclutados para servir como remeros. [15] La flota realizó incursiones a voluntad a lo largo de la costa del Peloponeso, y los espartanos, a quienes se les había prometido que los cuarenta barcos en Mitilene y los cuarenta que habían circunnavegado el Peloponeso a principios del verano eran todo lo que los atenienses podían reunir, [16] concluyeron que habían sido engañados y cancelaron sus planes de lanzar un ataque ese verano.
Mientras las fuerzas espartanas se encontraban en el istmo haciendo sus preparativos, los mitilenos y sus aliados lanzaron un ataque contra Metimna, esperando que la ciudad les fuera traicionada desde dentro. [17] Sin embargo, la traición prometida no se materializó y el ataque fue rechazado. Los mitilenos regresaron a casa, deteniéndose en el camino para ayudar a fortalecer las fortificaciones de varios de sus aliados cerca de Metimna. Una vez que los mitilenos se fueron, los metimnos marcharon contra una de estas ciudades, Antisa , y fueron derrotados por los antisanos y sus mercenarios en la lucha fuera de los muros de esa ciudad.
En ese momento, los atenienses, al darse cuenta de que sus fuerzas en Lesbos eran insuficientes para hacer frente a los mitileneanos, enviaron 1.000 hoplitas más al lugar. Los atenienses de Lesbos pudieron hacerse con el control de las tierras que rodeaban a Mitilene y construir una muralla de circunvalación alrededor de la ciudad, completando así el bloqueo de la misma.
Para pagar los gastos del asedio en curso en su actual estado de crisis financiera, los atenienses se vieron obligados a recurrir a dos medidas extraordinarias. En primer lugar, impusieron una eisphora, o impuesto directo, a sus propios ciudadanos. [18] Los antiguos griegos eran extremadamente reacios a utilizar medidas como esta, que se consideraban una imposición a la libertad personal, y de hecho, esta puede haber sido la primera vez que se impuso un impuesto de este tipo en Atenas. [19] Al mismo tiempo, Atenas anunció un aumento en las evaluaciones de tributos para sus súbditos, y se enviaron doce barcos para recaudar las nuevas evaluaciones varios meses antes de la fecha habitual; esta acción claramente desencadenó resistencia, ya que uno de los generales que comandaban estos barcos murió mientras intentaba hacer recaudaciones en Caria . [20]
En el verano de 427 a. C., los espartanos y sus aliados planearon un esfuerzo concertado por tierra y mar para agotar los recursos de Atenas y aliviar el asedio en Mitilene. La invasión anual del Ática de ese año fue la segunda más grande de la Guerra de Arquidemia , superada en duración y destrucción solo por la de 430. [21] Mientras esta invasión estaba en marcha, 42 barcos bajo el mando del navarca Alcidas fueron enviados a Mitilene; el plan era que los atenienses estuvieran preocupados por la invasión y no pudieran dedicar toda su atención a Alcidas y su flota. [21]
En Mitilene, sin embargo, el tiempo se agotaba rápidamente para que los peloponesios acudieran al rescate. Un representante espartano, Salaethus, había sido introducido clandestinamente en la ciudad en un trirreme al final del invierno con noticias del plan de socorro, y había tomado el mando de las defensas allí en previsión de la llegada de la flota. [22] Sin embargo, los suministros de alimentos en la ciudad se agotaron en algún momento a principios del verano y, como la flota aún no se había materializado, Salaethus se vio obligado a arriesgarse a un intento de fuga. [23] Se entregaron armaduras hoplitas a todos los ciudadanos, la mayoría de los cuales hasta entonces solo habían servido como tropas ligeras, en preparación para este intento. Sin embargo, una vez que la gente estuvo así armada, se negó a obedecer al gobierno y exigió que las autoridades distribuyeran los suministros de alimentos restantes, amenazando con llegar a un acuerdo con los atenienses por su cuenta si esto no se hacía. Al darse cuenta de que no podían evitarlo y de que una paz concluida sin su participación seguramente sería fatal para ellos, los miembros del gobierno se pusieron en contacto con el comandante ateniense y se rindieron, con la condición de que ninguno de los mitileneos fuera encarcelado, esclavizado o ejecutado hasta que los representantes de la ciudad hubieran presentado su caso en Atenas.
Mientras se producían estos acontecimientos, Alcidas avanzaba con cautela y lentitud con su flota, perdiendo mucho tiempo en rodear el Peloponeso. Aunque consiguió esquivar a los atenienses y llegar a Delos sin ser descubierto, unos días después llegó a Eritrea, en la costa de Jonia, y allí se enteró de que Mitilene ya había caído. [24] En ese momento, el comandante del contingente de Elis abogó por lanzar un ataque contra los atenienses en Mitilene, argumentando que, dado que habían tomado la ciudad hacía poco tiempo, estarían desprevenidos y serían vulnerables a un ataque sorpresa. [25] Sin embargo, Alcidas no estaba dispuesto a intentar una acción tan audaz y también rechazó un plan para apoderarse de alguna ciudad jónica como base desde la que fomentar la rebelión en el imperio. De hecho, una vez que se enteró de la rendición de Mitilene, el objetivo principal de Alcidas era regresar a casa sin tener que enfrentarse a la flota ateniense, por lo que comenzó a navegar hacia el sur por la costa jónica. Alcidas fue avistado frente a Clarus por los barcos mensajeros atenienses Paralo y Salaminia , y la flota ateniense partió de Mitilene para perseguirlo. Sin embargo, Alcidas partió de Éfeso en plena huida hacia el Peloponeso, sin desembarcar ni detenerse hasta que estuvo a salvo en casa, y así escapó de sus perseguidores. Después de esto, los atenienses regresaron a Lesbos y redujeron las ciudades rebeldes que quedaban allí. [26]
Después de haber conquistado Mitilene, Paches envió a la mayor parte de su ejército de vuelta a Atenas, y con él envió a los mitileneanos a quienes había identificado como particularmente culpables de la revuelta y al general espartano capturado Salaeto. Salaeto fue ejecutado inmediatamente, aunque sugirió que, a cambio de su vida, haría que las fuerzas espartanas que asediaban Platea se retiraran. [27] La asamblea entonces centró su atención en la cuestión de qué hacer con los prisioneros en Atenas y el resto de los mitileneanos que habían regresado a Lesbos. Lo que siguió fue uno de los debates más famosos en la historia de la democracia ateniense , y una de las dos únicas ocasiones en las que Tucídides registra el contenido, y quizás algunas de las palabras reales, de los discursos de la oposición en la asamblea. [28] Como tal, el debate ha sido objeto de mucho análisis académico, destinado a dilucidar tanto las circunstancias de la revuelta como la política interna de Atenas en ese momento.
El debate relatado por Tucídides se desarrolló durante dos días. El primer día, cuyos hechos Tucídides se limita a resumir, los atenienses condenaron furiosamente a muerte a toda la población masculina de Mitilene y a la esclavitud a las mujeres y los niños. [29] Los ciudadanos estaban particularmente furiosos porque la revuelta había llevado a una flota espartana a aguas jónicas, por donde nunca habría pasado en circunstancias normales y por donde ninguna flota enemiga había navegado en más de veinte años. De acuerdo con la decisión de la asamblea, se envió un trirreme a Mitilene con órdenes para que Paches ejecutara a los hombres de Mitilene.
Al día siguiente, sin embargo, cuando los atenienses consideraron la severidad de la medida que acababan de aprobar, varios ciudadanos comenzaron a tener dudas. [30] Consciente de esta tendencia, la delegación de Mitilene que había sido enviada a Atenas para presentar el caso de esa ciudad pidió a los pritanes que convocaran una reunión de la asamblea, y esos funcionarios accedieron. En esa reunión, tuvo lugar un debate entre los que apoyaban el decreto del día anterior y los que pedían un castigo más leve. El primer discurso que registra Tucídides fue pronunciado por Cleón , quien había propuesto la moción del día anterior. Este discurso marca la primera aparición de Cleón en el registro histórico, y Tucídides lo presenta diciendo que "era notable entre los atenienses por la violencia de su carácter, y en este momento ejerció la mayor influencia sobre el pueblo".
En el discurso de Cleón, según lo informado por Tucídides, el político argumenta que la aplicación constante de las leyes, incluso cuando parecen injustas, es la única manera de mantener el orden y, además, que el pueblo de Mitilene en su conjunto (no solo la aristocracia) se había rebelado contra Atenas y, por lo tanto, merecía ser condenado. [31] El discurso está lleno de críticas mordaces al pueblo ateniense y a ciertos elementos de la ideología de la democracia, y expone una ideología imperial que describe abiertamente el gobierno de Atenas como una tiranía y lo acepta como tal. [32] Parte del discurso de Cleón estuvo dedicada a atacar a quienes hablaran en su contra, sosteniendo que cualquiera que hablara en nombre de los mitileneanos debía haber sido sobornado. [33] Algunos elementos del discurso evocan argumentos utilizados por Pericles en su famosa oración fúnebre, y está claro que Cleón, tal como lo retrata Tucídides, está reivindicando deliberadamente aspectos del manto de liderazgo de Pericles con su discurso. [34] En cuanto al contenido, el discurso enfatiza el estatus favorecido que Mitilene había tenido antes de la revuelta, afirma que la ciudad en su conjunto tiene responsabilidad por la revuelta y argumenta que una ciudad favorecida que se rebela debe ser tratada con dureza para disuadir a otras de seguirla. [35]
Después del discurso de Cleón, Tucídides presenta un discurso de Diodoto, un político que sólo aparece esta vez en la historia registrada, pero que, según informa Tucídides, también había hablado en contra de la propuesta de Cleón el día anterior. [36] Se le identifica como "Diodoto, hijo de Eucrates"; [37] el Eucrates en cuestión es presumiblemente un lugarteniente bastante destacado de Pericles mencionado en varias ocasiones antes de esto. [38] La primera parte del discurso de Diodoto está dedicada a refutar las acusaciones que Cleón había lanzado preventivamente contra quienes hablarían después de él, principalmente argumentando que la asamblea se privaría de un consejo sabio si examinara constantemente los motivos de los oradores en lugar de los argumentos que presentaban. [39] Diodoto ataca luego la afirmación de Cleón de que la dureza disuadiría futuras revueltas, con el argumento de que ningún estado se rebela con la expectativa de fracasar y que, por lo tanto, la contramedida más útil es un castigo leve que permita una reconsideración cuando parezca probable que la revuelta fracase. A lo largo del discurso, Diodoto se niega a desviarse de los motivos de conveniencia, recordando a los atenienses que no se reúnen como un tribunal de justicia, sino como una asamblea política, dedicada a determinar qué acción es más ventajosa para Atenas. Sin embargo, en cuanto a la cuestión de la culpabilidad, niega rotundamente que el demos comparta la culpa de los oligarcas y advierte a la asamblea que no se aleje de sus potenciales amigos en todo el imperio. [40]
Después de que terminaron los discursos sobre la moción, la asamblea votó, por un estrecho margen, revocar el decreto del día anterior. [41] Cleón presentó entonces una segunda moción proponiendo la ejecución, sin juicio, de las 1.000 lesbianas que Paches había señalado como las principales responsables de la rebelión; esa moción fue aprobada sin que se registrara ninguna discusión. Se envió inmediatamente un barco a Mitilene para anular la orden de ejecución enviada el día anterior. Los representantes de Mitilene en Atenas ofrecieron una recompensa considerable a la tripulación si el barco llegaba a tiempo para evitar las ejecuciones. Remando día y noche, durmiendo por turnos y comiendo a sus remos, los remeros del segundo trirreme lograron recuperar la ventaja de un día del primer barco y llegar a Mitilene justo cuando Paches estaba leyendo la orden original, a tiempo para evitar su ejecución.
Como ocurre con todos los discursos relatados por Tucídides, la similitud entre los discursos de Cleón y Diodoto tal como los registró el historiador y los discursos pronunciados realmente ha sido objeto de mucho debate. En el famoso pasaje en el que expone su metodología para relatar el contenido de los discursos, Tucídides afirma que "mi costumbre ha sido hacer que los oradores dijeran lo que, en mi opinión, se les exigía en las diversas ocasiones, por supuesto, adhiriéndome lo más fielmente posible al sentido general de lo que realmente dijeron". [42] Varios historiadores han enfatizado la primera cláusula de esta oración y han llegado a la conclusión de que Tucídides puso palabras en boca de sus oradores o han enfatizado la segunda cláusula y han concluido que los discursos de Tucídides mantienen el sentido básico de los discursos pronunciados realmente en las diversas ocasiones que describe. [43] Otros estudiosos adoptan el segundo enfoque, pero concluyen que Tucídides se desvió de este enfoque a lo largo de su carrera como escritor; También se han propuesto varios esquemas para datar la autoría de los diversos discursos, sin que ninguno haya obtenido un apoyo generalizado.
El discurso de Diodoto contiene la famosa afirmación de que "en todas las ciudades el pueblo es vuestro amigo, y o bien no se rebela con la oligarquía o, si se ve obligado a hacerlo, se convierte inmediatamente en enemigo de los insurgentes; de modo que en la guerra con la ciudad hostil tenéis a las masas de vuestro lado". [44] Los estudiosos modernos no han estado de acuerdo sobre si este fue realmente el caso. GEM de Ste. Croix aceptó la declaración de Diodoto como un hecho, y tomó la amenaza del demos de Mitilene de entregar la ciudad como evidencia de que habían albergado sentimientos secretos pro-atenienses durante todo el asedio . Algunos otros estudiosos, mientras tanto, han sugerido que la amenaza fue la acción de hombres desesperados por el hambre, pero que no albergaban ningún respeto especial por los atenienses. Una tercera posición es presentada por Daniel Gillis, quien observa que el demos de Mitilene no necesariamente se habría rendido en circunstancias menos desesperadas, pero al menos estaba lo suficientemente seguro sobre su destino después de una rendición como para considerar esa acción como una alternativa viable. [45] Mientras tanto, tanto Donald Kagan como Ronald Legon han enfatizado que, cualesquiera que fueran los sentimientos de las manifestaciones de Mitilene, el pueblo claramente no había mostrado suficiente sentimiento revolucionario para impedir que sus gobernantes les distribuyeran armas. [46]
Aunque los ciudadanos de Mitilene se salvaron de la ejecución, a los lesbios rebeldes se les impuso un duro castigo. [47] Todas las tierras de cultivo de la isla, salvo las que pertenecían a los metimneos, fueron confiscadas y divididas en 3.000 lotes, que fueron arrendados a los lesbios cada año. 300 de estos lotes fueron dedicados a los dioses, y los 10 talentos que se recaudaban de ellos anualmente iban al tesoro ateniense; el resto mantenía una guarnición de clérigos atenienses . [48] Atenas confiscó todas las posesiones de Mitilene en el continente jónico , sus murallas fueron derribadas y sus barcos fueron confiscados. Para los atenienses, esta solución resolvió varios problemas; la guarnición proporcionaría seguridad en Lesbos, y la ausencia de sus miembros de Atenas aliviaría en cierta medida la superpoblación de esa ciudad y la presión sobre el tesoro resultante de la necesidad de alimentar a miles de agricultores desplazados. [49] La guarnición regresó a casa a mediados de la década de 420 a. C., [49] pero aparentemente Atenas se equivocó al pensar que la isla estaba segura; en 412 a. C., a raíz del desastre en Siracusa , Lesbos fue una de las primeras islas en comenzar a intrigar contra los atenienses recientemente debilitados. [50]
En una anécdota que algunos han relacionado con el asunto de Mitilene, Plutarco relata que Paches se suicidó durante un juicio en algún momento después de su mando en Mitilene. [51] Donald Kagan ha interpretado esta anécdota para indicar que Paches, un moderado, estaba siendo procesado por Cleón u otro político más agresivo, que desaprobaba su decisión de interrumpir la persecución de la flota de Alcidas. [52]