La historia moderna del anticlericalismo se ha caracterizado a menudo por profundos conflictos entre el gobierno y la Iglesia católica , que a veces incluyen una persecución abierta de los católicos en México.
De una forma u otra, el anticlericalismo ha sido un factor en la política mexicana desde la Guerra de Independencia de México del Imperio español (1810-1821), lo que es atribuible a los frecuentes cambios de gobierno y al afán de esos gobiernos por acceder a riqueza en forma de de los bienes de la Iglesia. [1] México nació tras su independencia como un estado confesional , con su primera constitución (1824) estableciendo que la religión de la nación era y sería perpetuamente católica , y prohibía cualquier otra religión. [2]
Después de la Revolución de Ayutla (1854-1855), casi todas las figuras principales del gobierno eran masones y feroces anticlericalistas . [3] En 1857, se adoptó una Constitución bajo la cual Benito Juárez atacaba los derechos de propiedad y posesiones de la Iglesia. Los partidarios de la tradición respaldaron al malogrado Segundo Imperio Mexicano (1863-1867) apoyado por el Segundo Imperio Francés . Cuando Maximiliano I de México fue depuesto y asesinado, el país vio una serie de gobiernos anticlericales. Luego, después del moderado Porfirio Díaz hubo un fuerte resurgimiento del anticlericalismo. [1]
En 1917 se promulgó una nueva Constitución, hostil a la Iglesia y a la religión, que promulgaba un anticlericalismo similar al visto en Francia durante la Revolución . [1] La nueva Constitución mexicana fue hostil a la Iglesia como consecuencia del apoyo brindado por las autoridades de la iglesia católica a la dictadura de Victoriano Huerta . [4] [5] [6] [7] [8] La Constitución de 1917 prohibió la enseñanza de la Iglesia, dio el control de los asuntos de la Iglesia al estado, puso todos los bienes de la Iglesia a disposición del estado, prohibió las órdenes religiosas y las instituciones extranjeras. sacerdotes nacidos, dio a los estados el poder de limitar o eliminar sacerdotes en su territorio, privó a los sacerdotes del derecho a votar o ocupar cargos, prohibió a las organizaciones católicas que defendían políticas públicas y publicaciones religiosas comentar sobre políticas, prohibió al clero participar en celebraciones religiosas y vestir vestimenta clerical fuera de una iglesia y privó a los ciudadanos del derecho a un juicio por violaciones de estas disposiciones. [9] [10] Un politólogo afirmó que la esencia de la constitución de 1917 era "prohibir efectivamente la Iglesia Católica Romana y otras denominaciones religiosas"; [11] también envalentonó a los sindicatos comunistas , allanando el camino para gobiernos antirreligiosos. [12]
Como reacción contra la estricta aplicación de los artículos anticlericales mencionados anteriormente en la Constitución de 1917 en México, específicamente el artículo 130, estalló el conflicto armado en la Guerra Cristera (también conocida como la Cristiada) de 1926 a 1929. Esta fue una guerra civil. Guerra entre rebeldes católicos llamados Cristeros y el gobierno anticlerical mexicano de la época que se localizó principalmente en los estados del centro oeste de México.
Aunque el conflicto entre la Iglesia y el Estado había marcado la presidencia de Álvaro Obregón (1920-1924), quien "acusó al clero de ser poco sincero y de producir conflictos", pero "habló de Jesucristo como 'el mayor socialista que ha conocido la Humanidad' ", [13] fue con la elección del presidente Plutarco Elías Calles en 1924 que las leyes anticlericales se aplicaron rigurosamente en todo el país. Calles agregó un requisito que prohibía a los sacerdotes ministrar a menos que tuvieran una licencia del estado. [14] Los funcionarios estatales comenzaron a limitar el número de sacerdotes, de modo que vastas áreas de la población se quedaron sin sacerdote alguno. [14] Las iglesias fueron expropiadas para su uso como garajes, museos y similares, y los obispos mexicanos, deportados o clandestinos, como último recurso de protesta suspendieron todo ministerio restante e instaron al pueblo a protestar por la persecución de su fe. [1] Se cita a un contemporáneo diciendo que "si bien el presidente Calles está cuerdo en todos los demás asuntos, pierde completamente el control de sí mismo cuando surge el tema de la religión, se pone lívido y golpea la mesa para expresar su odio". [15] Usar vestimenta clerical fuera de las iglesias fue prohibido durante su gobierno y los sacerdotes que ejercieran su derecho de expresión política podían ser encarcelados por cinco años. El 18 de noviembre de 1926, el Papa Pío XI promulgó la encíclica Iniquis afflictisque denunciando la severa persecución de los fieles en México y la privación de los derechos de los fieles y de la Iglesia. [dieciséis]
La rebelión formal comenzó el 1 de enero de 1927 con el grito de batalla de los "Cristeros" ¡Viva Cristo Rey! ("¡Viva Cristo Rey!"). Cuando el comandante federal de Jalisco, general Jesús María Ferreira, atacó a los rebeldes, afirmó con calma que "será menos una campaña que una cacería". Justo cuando los cristeros comenzaron a defenderse de las fuerzas federales, la rebelión terminó por medios diplomáticos, en gran parte debido a la presión del embajador de los Estados Unidos, Dwight Whitney Morrow . La guerra se había cobrado la vida de unas 90.000 personas: 56.882 del lado federal, 30.000 cristeros. [ cita necesaria ] Numerosos civiles y cristeros murieron en redadas anticlericales, mientras que los cristeros mataron a maestros ateos y personas sospechosas de apoyar al gobierno, y también hicieron estallar un tren de pasajeros. [17] [18]
El 29 de septiembre de 1932, el Papa Pío XI publicó una segunda encíclica sobre la persecución, Acerba Animi . Los efectos de la guerra en la Iglesia fueron profundos. Entre 1926 y 1934 fueron asesinados al menos 40 sacerdotes. [19] Donde antes de la rebelión había 4.500 sacerdotes al servicio del pueblo, en 1934 sólo había 334 sacerdotes autorizados por el gobierno para servir a quince millones de personas, el resto había sido eliminado por la emigración, la expulsión y el asesinato. [19] [20] En 1935, 17 estados no tenían ningún sacerdote. [21]
La persecución fue peor bajo el gobierno del gobernador de Tabasco, Tomás Garrido Canabal . Su gobierno, que marcó el apogeo del anticlericalismo mexicano, fue apoyado por su Partido Radical Socialista de Tabasco (PRST). En 1916, su antecesor Francisco J. Múgica había restaurado el nombre de la capital del estado, Villa Hermosa de San Juan Bautista ("Hermoso Pueblo de San Juan Bautista") a Villahermosa ("Hermoso Pueblo"). [22] Garrido Canabal fundó varias organizaciones paramilitares comunistas "que aterrorizaron a los católicos romanos", [23] entre las que destacan los llamados " camisas rojas ". [23] [24] Es la persecución de Canabal en Tabasco, lo que forma el escenario de la famosa novela de Graham Greene de 1940, El poder y la gloria. En él, un sacerdote, que se considera indigno de su vocación, se debate entre buscar escapar a la relativa seguridad de un estado vecino y continuar ministrando en secreto y con miedo a las personas a su cargo. El sacerdote y los estados, junto con el gobernador, permanecen anónimos.
La Iglesia Católica ha reconocido como mártires a varios de los asesinados en relación con la rebelión cristera . Quizás el más conocido sea Miguel Pro , SJ . Este sacerdote jesuita fue asesinado a tiros por un pelotón de fusilamiento el 23 de noviembre de 1927, sin proceso, por cargos falsos. El gobierno de Calles esperaba utilizar imágenes de la ejecución para asustar a los rebeldes y obligarlos a rendirse, pero las fotografías tuvieron el efecto contrario. Al ver las fotografías, que el gobierno había impreso en todos los periódicos, los cristeros sintieron el deseo de seguir al Padre Pro al martirio por Cristo. Su beatificación se produjo en 1988. El 21 de mayo de 2000, el Papa Juan Pablo II canonizó a un grupo de 25 mártires de este período (antes fueron beatificados el 22 de noviembre de 1992). armas, pero se negaron a abandonar sus rebaños y fueron asesinados por las fuerzas federales. Trece víctimas más del régimen anticatólico han sido declaradas mártires por la Iglesia católica, allanando el camino para su beatificación. Se trata principalmente de laicos, entre ellos José Sánchez del Río , de 14 años . La exigencia de no tomar las armas, que se aplicaba a los sacerdotes mártires, no se aplica a los laicos, aunque debía demostrarse que tomaban las armas en defensa propia.
Cuando México entró en la mitad del siglo XX, la opresión más violenta de principios de siglo había disminuido, pero la Iglesia seguía severamente reprimida. En 1940, "legalmente no tenía existencia corporativa, ni bienes raíces, ni escuelas, ni monasterios o conventos, ni sacerdotes extranjeros, ni derecho a defenderse públicamente o en los tribunales... A su clero se le prohibió usar vestimenta clerical, votar, celebrar ceremonias religiosas públicas y participar en política", pero las restricciones no siempre se cumplieron. [25]
La hostilidad abierta hacia la Iglesia cesó en gran medida con la elección de Manuel Ávila Camacho (1940-1946), quien acordó, a cambio de los esfuerzos de la Iglesia por mantener la paz, no hacer cumplir la mayoría de las disposiciones anticlericales, con la excepción del artículo 130. Sección 9, que privó a la Iglesia del derecho de expresión política , del derecho de voto y del derecho de libre asociación política . [26]
En 1991, el presidente Salinas propuso la eliminación de la mayoría de las disposiciones anticlericales de la constitución, medida que fue aprobada por la legislatura en 1992. [26]
huerta alto clero.
urrutia.