La Gloriosa Revolución en Escocia se refiere al elemento escocés de la Gloriosa Revolución de 1688 , en la que Jacobo VII fue reemplazado por su hija María II y su esposo Guillermo III como monarcas conjuntos de Escocia , Inglaterra e Irlanda . Antes de 1707 , Escocia e Inglaterra compartían un monarca común pero eran entidades legales separadas, por lo que las decisiones de una no vinculaban a la otra. En ambos países, la Revolución confirmó la primacía del Parlamento sobre la Corona, [1] mientras que la Iglesia de Escocia se restableció como una entidad política presbiteriana en lugar de episcopal .
Aunque Jacobo se convirtió en rey en febrero de 1685 con un amplio apoyo en ambos países, la tolerancia hacia su catolicismo personal no se aplicó a la religión en general. [2] Cuando los parlamentos de Inglaterra y Escocia se negaron a rescindir las restricciones legales a los católicos, Jacobo las suspendió y gobernó por decreto. [3] El nacimiento de un heredero católico en junio de 1688 causó un desorden civil generalizado en Escocia e Inglaterra y una coalición de políticos y soldados ingleses envió una invitación a Guillermo . Acordaron apoyar la intervención militar holandesa para hacer cumplir los derechos de María como heredera al trono inglés; el 5 de noviembre de 1688, Guillermo desembarcó en el suroeste de Inglaterra y Jacobo huyó a Francia el 23 de diciembre.
A pesar de la falta de participación de Escocia en la Invitación, la veterana Brigada Escocesa formó parte de la fuerza de invasión holandesa y los escoceses fueron prominentes en ambos lados. Muchos de los asesores de Guillermo eran exiliados protestantes como Leven y Melville , mientras que los consejeros más cercanos de Jacobo eran dos católicos escoceses, el conde de Perth y su hermano Melfort . El 7 de enero de 1689, el Consejo Privado Escocés le pidió a Guillermo que actuara como regente en espera de la elección de una Convención de los Estados de Escocia . En febrero de 1689, Guillermo y María fueron nombrados monarcas conjuntos de Inglaterra y en marzo, la Convención se reunió para acordar un acuerdo similar para Escocia.
Aunque la Revolución fue rápida y relativamente incruenta en Inglaterra, un levantamiento escocés en apoyo de Jacobo causó bajas significativas y el jacobitismo persistió como fuerza política hasta mediados del siglo XVIII. En 2016, una de las enmiendas de la Revolución, la Ley de Reclamación de Derechos de 1689 , fue mencionada en argumentos legales sobre si Escocia estaba sujeta al Brexit . [4]
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La Gloriosa Revolución en Escocia ha sido mal comprendida porque... no existe un tratamiento a gran escala... comparable a los que tenemos para Inglaterra y no tenemos un análisis académico del acuerdo constitucional escocés de 1689 (tal como se resume en la Reclamación de Derechos y los Artículos de Quejas) a la par de... la Declaración de Derechos inglesa . [5]
Los distintos caminos que siguió la Gloriosa Revolución en Escocia e Inglaterra se debieron a las diferencias políticas y religiosas entre ambos reinos, que vivieron de forma diferente las Guerras de los Tres Reinos (1638-1651) y la Restauración (1660) . Los estrechos vínculos entre religión e ideología política hicieron que las disputas causaran enormes trastornos y daños; las bajas en las Guerras Civiles fueron proporcionalmente más altas en términos porcentuales que las que sufrió posteriormente el Reino Unido en la Primera Guerra Mundial. [6]
La diferencia entre presbiterianos y episcopalianos hoy en día implica diferencias tanto en la estructura como en la doctrina , pero no era así en el siglo XVII. Los episcopalianos implicaban un gobierno por parte de obispos, designados por el monarca, mientras que las estructuras presbiterianas eran gobernadas por ancianos , nominados por las congregaciones; en Escocia, ambos bandos eran calvinistas doctrinales . Dado que los obispos ocupaban un escaño en el Parlamento escocés , las discusiones sobre su papel tenían tanto que ver con la política como con la práctica religiosa. Los cambios de régimen en 1638, 1651 y 1661 llevaron a los vencedores a excluir a sus oponentes, lo que hizo que la contienda por el control de la iglesia fuera cada vez más enconada. [7]
Como Carlos II no tenía hijos legítimos, su hermano Jaime fue el heredero al trono de Escocia y de Inglaterra. En 1669 se convirtió en secreto al catolicismo; cuando esto se hizo público en 1679, el Parlamento de Inglaterra intentó excluirlo del trono inglés. [8]
En algunas partes de Escocia, particularmente en el suroeste, Jacobo heredó una situación compleja en la que el reciente juramento de abjuración [9] de noviembre de 1684 enardeció activamente una situación ya tensa. La época de la muerte fue una represión gubernamental impopular y brutal heredada del pasado reciente bajo el rey Carlos y, si bien la oposición militar protestante a su reinado en forma del Levantamiento de Argyll fue fácilmente reprimida, el apoyo a Jacobo parecía mucho mayor en otras partes de Escocia; la Ley de Sucesión Escocesa de 1681 confirmó su condición de heredero legal "independientemente de su religión". La Ley también declaró que su objetivo era hacer imposible su exclusión del trono inglés sin "... las terribles consecuencias de una guerra civil". [10] Esto se reafirmó en la Ley de Prueba Escocesa de 1681, con el calificativo crucial de que todos los funcionarios gubernamentales y parlamentarios "prometen defender la verdadera religión protestante". La tolerancia hacia las creencias personales de Jacobo no se extendió al catolicismo en general, y su incapacidad para apreciar esa distinción finalmente condujo a su deposición. [11]
En 1685, la posición de Jacobo en Escocia era más segura que en Inglaterra. Las Leyes de Sucesión y Test de Escocia de 1681 hicieron de la obediencia al monarca una obligación legal, "independientemente de la religión", pero a cambio confirmaron la primacía de la Iglesia de Escocia , o Kirk. El Levantamiento de Argyll fracasó debido a la falta de apoyo popular; la derogación de la Ley de Test socavó la base episcopal de Jacobo al tiempo que recompensó a los presbiterianos disidentes que respaldaron a Argyll. [12]
La percepción de que Jacobo estaba dispuesto a ignorar sus compromisos, su Juramento de Coronación y a sus propios partidarios socavó sus políticas. [13] También llegaron en un mal momento, ya que el Edicto de Fontainebleau de octubre de 1685 revocó la tolerancia hacia los protestantes franceses , lo que provocó que entre 200.000 y 400.000 protestantes huyeran de Francia en los siguientes cinco años. [14] El asesinato de más de 2.000 valdenses suizos en 1686 reforzó los temores de que la Europa protestante estuviera amenazada por una contrarreforma católica liderada por Francia. [15]
En junio de 1688, dos acontecimientos convirtieron la disidencia en una crisis: el nacimiento de James Francis Edward el 10 de junio creó un heredero católico, que precedería a la hija protestante de James, Mary , casada con William of Orange , en la sucesión. Aunque James argumentó que simplemente quería aumentar la libertad de los católicos, su procesamiento de los Siete Obispos pareció ir más allá de esto y fue percibido como un ataque al establishment episcopal; su absolución el 30 de junio destruyó la autoridad política de James. [16]
En 1685, muchos temían una guerra civil si se dejaba de lado a Jacobo; en 1688, los disturbios anticatólicos hicieron parecer que solo su destitución podría evitarla. [17] A medida que los acontecimientos en Inglaterra se intensificaban rápidamente, el consejero principal de Jacobo, el conde de Sunderland, se coordinó en secreto con Henry Sydney para preparar la Invitación a Guillermo , asegurándole el apoyo de toda la clase política inglesa para una intervención armada. Ansioso por asegurarse el apoyo financiero y militar inglés contra Francia, Guillermo desembarcó en Brixham el 5 de noviembre con 14.000 hombres; a medida que avanzaba, gran parte del ejército real desertó y Jacobo se exilió el 23 de diciembre. [18]
Aunque Escocia se había mantenido relativamente pasiva ante los acontecimientos, una vez que el rey huyó a Francia, los disturbios de la turba en Edimburgo expulsaron a los jesuitas de la Capilla Real de Holyrood. [19] Los acontecimientos en Inglaterra impidieron una solución escocesa. Cuando el Parlamento inglés ofreció su trono a Guillermo y María en febrero de 1689, Jacobo siguió siendo rey de Escocia durante cuatro meses más, hasta el 4 de abril de 1689. Mientras que en Inglaterra una gran mayoría estuvo de acuerdo en que María debía reemplazar a su padre, Guillermo exigió que se le convirtiera en monarca conjunto y gobernante único si ella moría. Esto fue aprobado por un estrecho margen. En Escocia, la división dentro de la Iglesia hizo que Guillermo fuera más importante; su calvinismo significaba que los presbiterianos lo veían como un aliado natural, mientras que la minoría episcopal necesitaba su apoyo para mantener el control. [20]
El 7 de enero de 1689, el Consejo Privado Escocés pidió a Guillermo que asumiera el gobierno en espera de una Convención Escocesa que acordara un acuerdo. 70 de los 125 delegados elegidos en marzo fueron clasificados como presbiterianos, con una pequeña minoría leal a Jacobo; esto convirtió la convención en una competencia entre episcopalianos y presbiterianos por el control de la iglesia y los límites de la autoridad real. [21]
El 12 de marzo, Jacobo desembarcó en Irlanda y el 16 se leyó una carta a la convención, en la que se exigía obediencia y se amenazaba con castigos en caso de incumplimiento. [22] La ira pública hizo que algunos episcopalianos dejaran de asistir a la convención, alegando que temían por su seguridad, mientras que otros cambiaron de bando. [23] Las tensiones eran altas, ya que el duque de Gordon defendía el castillo de Edimburgo para Jacobo y el vizconde de Dundee reclutaba levas de las Tierras Altas. Esto exageró la mayoría presbiteriana en la Convención, que se reunió a puerta cerrada y custodiada por sus propias tropas. [24]
La Convención de los Estados Escoceses se reunió para examinar las cartas recibidas el 16 de marzo de 1689 de los dos aspirantes a la Corona. El 4 de abril votaron a favor de destituir a Jacobo VII de su cargo, basándose en el argumento de George Buchanan sobre la naturaleza contractual de la monarquía. [25]
Más tarde ese mes, la Convención adoptó la Reclamación de Derecho y el Artículo de Agravios, enumerando lo que consideraban los requisitos contemporáneos del derecho constitucional escocés. También declaró que, debido a sus acciones en violación de estas leyes, Jacobo había perdido el trono escocés. [26]
El Parlamento inglés sostuvo que Jacobo había «abandonado» su trono el diciembre anterior, dejando así el puesto disponible para otro; mientras que en Escocia, el 4 de abril de 1689 una Convención de los Tres Estados declaró que Jacobo VII «había actuado de manera irregular» al asumir el poder real «sin haber prestado nunca el juramento de coronación requerido por la ley». Por tanto, había «perdido el derecho a la corona, y el trono ha quedado vacante». [27] Esta era una diferencia fundamental; si el Parlamento podía decidir que Jacobo había perdido su trono por acciones que, en palabras de la Ley de Reclamación de Derechos, «habían invadido la Constitución fundamental del Reino y la habían alterado de una monarquía legalmente limitada a un poder despótico arbitrario», [28] los monarcas derivaban su legitimidad del Parlamento, no de Dios, poniendo fin al principio del derecho divino de los reyes . [29]
En un intento de preservar el episcopalianismo, los obispos escoceses propusieron la unión con Inglaterra, pero el Parlamento inglés la rechazó. El 11 de abril, la Convención puso fin al reinado de Jacobo y aprobó los Artículos de Quejas y la Ley de Reclamación de Derechos que convertían al Parlamento en el principal poder legislativo de Escocia. [30]
El 11 de mayo de 1689, Guillermo y María aceptaron el trono escocés y la Convención se convirtió en un Parlamento pleno el 5 de junio. El ascenso de Dundee puso de relieve la dependencia de Guillermo del apoyo presbiteriano y puso fin a los intentos de retener a los obispos, lo que llevó a la Ley de Asentamiento de 1690 que restableció el presbiterianismo. La Revolución Gloriosa en Escocia dio lugar a una mayor independencia del Parlamento y la iglesia, pero el fin del episcopado aisló a una parte significativa de la clase política; esto sería un factor importante en los debates sobre el Acta de Unión de 1707 y el movimiento jacobita escocés . [31]
Las figuras clave del nuevo gobierno fueron Lord Melville , que se unió a Guillermo en los Países Bajos en 1683 después de la conspiración de Rye House , y el conde de Stair , un antiguo miembro de la administración de Jacobo VII. En 1689, Melville fue nombrado Secretario de Estado para Escocia y Stair fue nombrado Lord Advocate , una combinación destinada a minimizar el dominio presbiteriano del Parlamento. [32]
La primera sesión fue un punto muerto en cuanto a la abolición del episcopado en la Iglesia y el Comité de los Artículos, un organismo no electo que decidía qué legislación podía debatir el Parlamento. Como resultado, el Parlamento se negó a aprobar impuestos o nominaciones para funcionarios legales, cerrando de hecho los tribunales de justicia y Guillermo bloqueó la implementación de la legislación al retener la sanción real a las leyes aprobadas por el Parlamento.
La mayoría de los parlamentarios se organizaron en un grupo antigubernamental llamado el club, liderado por Sir James Montgomery , anteriormente uno de los principales partidarios de Guillermo, pero enojado porque Melville fuera el elegido como Secretario de Estado. Mientras que algunos como Montgomery simplemente estaban resentidos por la exclusión del cargo, la mayoría se oponía al gobierno por motivos políticos y principalmente quería eliminar el Comité de los Artículos. [33] El gobierno se comprometió a aceptar eliminar a los obispos de la iglesia, pero se resistió a la abolición del Comité de los Artículos antes de que el Parlamento fuera suspendido el 2 de agosto, después de la Batalla de Killiecrankie . [34]
El Parlamento volvió a reunirse en abril de 1690 en un ambiente de alta tensión debido a la guerra jacobita en Irlanda , los temores de una invasión irlandesa de Escocia y los continuos disturbios en las Tierras Altas. Se descubrió una supuesta conspiración jacobita llamada el Complot de Montgomery , en la que estaban implicados Montgomery, el marqués de Annandale y Lord Ross . En el pánico resultante, Melville aceptó abolir el Comité de los Artículos, aunque todavía no está claro cuán grave era realmente el complot. [35] Conseguido su principal objetivo, el Club se desintegró y el 7 de junio el Parlamento aprobó una ley que ponía fin al episcopado y una concesión de impuestos. [34]
El acuerdo constitucional que surgió de las sesiones parlamentarias de 1689 y 1690 fue menos radical que en 1641. La Corona conservó importantes poderes de prerrogativa, incluido el derecho a convocar, prorrogar y disolver el Parlamento, pero a cambio la abolición del Comité de Artículos dio al Parlamento el control de la agenda legislativa. [36]
Los conflictos entre los protestantes y los resolucionistas durante el Protectorado , y luego entre los episcopalianos y los cameruneses después de 1660, habían dejado profundas divisiones y, al mismo tiempo, normalizaban la expulsión de los oponentes derrotados. La reunión de la Asamblea General de la Iglesia en noviembre de 1690 fue la primera desde 1654 e incluso antes de que se reuniera, más de 200 ministros conformistas y episcopalianos habían sido despojados de sus puestos de trabajo. [37]
Esto significó que la Asamblea estaba compuesta abrumadoramente por presbiterianos radicales que rechazaban cualquier medida de episcopalianismo o la reinstalación de aquellos que ya habían sido desalojados. A pesar de ser un calvinista, William era más tolerante con los episcopalianos, viéndolos como aliados potenciales mientras reconocía los peligros de alienar a un importante electorado político. Sin embargo, la Asamblea eliminó el episcopado y creó dos comisiones para el sur y el norte del Tay que durante los siguientes 25 años eliminaron a casi dos tercios de todos los ministros. La Asamblea General de 1692 se negó a reinstalar incluso a aquellos ministros episcopalianos que se comprometieron a aceptar el presbiterianismo, dejando a muchos presbiterios con poco o ningún clero parroquial. [38]
Guillermo emitió dos actos de indulgencia en 1693 y 1695, restaurando a los ministros que lo aceptaron como rey; casi cien clérigos se aprovecharon de esto y una medida de indulgencia adicional en 1707 dejó solo un pequeño remanente de episcopalianos jacobitas y algunas personas de la Sociedad . [39] El acuerdo final fue más cercano al de 1592 que a la posición más radical de 1649 y el grado de independencia entre la Iglesia y el Estado siguió siendo ambiguo. A pesar de la abolición teórica del patrocinio laico, los herederos y los ancianos conservaron el derecho a nominar candidatos para sus propias parroquias que luego podrían ser "llamados" por la congregación. [40]
El Parlamento escocés estaba dominado por los presbiterianos, con un pequeño grupo de leales a los Estuardo conocidos como jacobitas (de Jacobus, el nombre latino de Jaime). Entre ellos había miembros de la minoría católica romana, episcopalianos conservadores o personas con vínculos personales como el vizconde Dundee, su jefe militar en Escocia. La gran mayoría no mostraba ningún entusiasmo por Jaime ni por Guillermo, mientras que los jacobitas también estaban divididos entre facciones protestantes y católicas romanas. [41]
Dundee dirigió una campaña en Escocia para apoyar el desembarco de Jacobo en Irlanda, donde las rivalidades entre clanes o el simple oportunismo eran a menudo más importantes que la lealtad a Guillermo o Jacobo. Los presbiterianos Maclean se unieron a los jacobitas para recuperar territorios en Mull perdidos ante los Campbell en la década de 1670, mientras que los jacobitas Keppoch MacDonalds intentaron saquear Inverness y fueron comprados solo después de que Dundee interviniera. [42] A pesar de la victoria en Killiecrankie en julio, los jacobitas sufrieron grandes pérdidas, incluido el propio Dundee. La resistencia organizada terminó con la derrota en la batalla de Cromdale el 1 de mayo de 1690, aunque se necesitaron otros dos años para imponer la lealtad al nuevo régimen.
La Revolución Gloriosa puso fin al predominio de los presbiterianos en la Iglesia de Escocia y de los whigs en la política, pero alienó a un segmento significativo de la clase política. El predominio de los whigs continuó tanto en Escocia como en Inglaterra hasta mediados del siglo XVIII. [43]
Al igual que en Inglaterra, la Revolución confirmó el predominio del Parlamento sobre la Corona, pero al eliminar a los obispos de la Iglesia, alienó a un segmento significativo de la clase política. A largo plazo, el episcopalianismo, en lugar de los montañeses o los de las tierras bajas, fue un determinante clave del apoyo jacobita tanto en 1715 como en 1745. [44] La participación de Escocia en la Guerra de los Nueve Años y la Guerra de Sucesión Española finalmente condujo a las Actas de Unión y a la creación de Gran Bretaña , ya que el peligro de una sucesión dividida entre Escocia e Inglaterra impulsó la necesidad de una resolución duradera. [45]