Kashf al-Mahjub ( persa : كَشف الْمَحجُوب , romanizado : Kashf al-Maḥjūb , lit. 'Revelación de lo Oculto') fue el primer tratado formal sobre el sufismo , compilado en el siglo XI por el erudito persa al-Hujwiri . La obra contiene un sistema completo del sufismo con sus doctrinas y prácticas. Se ilustran controversias místicas y opiniones actuales donde muchas se aclaran al presentar sus experiencias. El libro con su sabor persa de especulación filosófica y ficción es en sí mismo una pieza de la identidad de al-Hujwiri (también conocido como Data Ganj Baksh). [1]
Al componer este libro, al-Hujwiri se vio afectado por la pérdida de sus libros que había dejado en Ghazna , Afganistán . Por lo tanto, debe haberle llevado una cantidad considerable de tiempo escribir este libro. [2] Se sabe que viajó durante al menos 40 años a lugares como Siria , Irak , Persia , Kohistan, Azerbaiyán, Tabaristán, Kerman, Gran Khorasan , Transoxiana, Bagdad, entre otros lugares para adquirir conocimiento. Su visita al santuario de Bilal (Damasco, Siria) y Abu Saeed Abul Khayr (aldea de Mihne, Gran Khorasan ) se mencionan especialmente en el libro. Conoció a muchos sufíes durante sus viajes, aunque seguía la orden Junaidia de Junayd Baghdadi y, por lo tanto, aceptó místicamente la "sobriedad" por encima de la "intoxicación" para ilustrar que nadie está exento de seguir la ley religiosa . Por lo tanto, afirmó que el sufismo era completamente coherente con los principios del Islam: [3] "He conocido a más de trescientos santos solo en Khorasan que residen separados y que tenían tales dotes místicas que uno solo de ellos habría sido suficiente para todo el mundo. Son las luminarias del amor y la prosperidad en el cielo espiritual de Khorasan". [4] Estas visitas a los santos y sus santuarios reflejan su búsqueda para encontrar a Murshid Kamil Akmal (Guía Espiritual Perfecto). Había experimentado las alturas del conocimiento y ahora quería probar la espiritualidad . El libro indica que le gustaba el espiritualismo religioso y la sabiduría divina. Sin duda, estaba en busca de la perfección espiritual. [5] En este libro, Ali Hujwiri aborda la definición de sufismo y afirma que en esta era, la gente solo está obsesionada con la búsqueda del placer y no está interesada en satisfacer a Dios. [6] “Los teólogos no han hecho distinción entre Ilm (conocimiento) y Marifat (gnosis)… Aquel que conoce el significado y la realidad de una cosa que llaman ‘arif’ y aquel que conoce meramente la expresión verbal y la guarda en su memoria sin retener la realidad espiritual, lo llaman ‘alim’. Por esta razón, cuando los sufíes quieren criticar a un rival, lo llaman danishmand (poseedor de conocimiento). Esto parece objetable pero los sufíes no culpan al hombre por haber adquirido conocimiento, más bien lo culpan por descuidar la práctica de la religión porque el ‘alim’ depende de sí mismo pero el ‘arif’ depende de su Señor.” [7] [8]
De todos los eruditos sufíes que conoció, menciona dos nombres con el máximo respeto: Shaykh Ab al-Abbas Ahmad ibn Muhammad al-Ashqani y Shaykh Abu al-Qasim Ali Gurgani. [9] [10]
El libro ha servido como 'vaseela', medio de elevación espiritual hacia la divinidad para muchos santos sufíes, muchos de los cuales son bastante famosos en todo el mundo. Esta es la razón por la que Moinuddin Chishti Ajmeri, un santo principal de la orden Chishti , afirmó una vez que un aspirante a murid (discípulo) que no tiene (aún) un murshid (maestro espiritual), debería leer el libro de al-Hujwiri Kashf al-Mahjub, ya que eso lo guiaría espiritualmente (temporalmente). [11] [12]
Originalmente escrito en persa , este libro ya ha sido traducido a varios idiomas. Se conservan manuscritos del Kashf al-Mahjub en varias bibliotecas europeas. Ha sido litografiado en Lahore, Pakistán . Reynold A. Nicholson es conocido por traducir el Kashf al-Mahjub al inglés. Fue profesor de persa y árabe en la Universidad de Cambridge. En sus palabras: "Realizó viajes a países islámicos lejanos, desde Siria hasta Turkestán en busca de conocimiento. Viajó extensamente y buscó en casi todas las extensiones de tierra desde Sindh hasta el mar Caspio". [13]
