El repertorio de contienda se refiere, en la teoría de los movimientos sociales , al conjunto de diversas herramientas y acciones relacionadas con la protesta disponibles para un movimiento u organización relacionada en un período de tiempo determinado. [1] [2] El historiador Charles Tilly , quien introdujo el concepto en el uso común, también se refirió al "repertorio de acción colectiva". [3]
Los repertorios suelen ser compartidos entre actores sociales; cuando un grupo (organización, movimiento, etc.) considera que una determinada herramienta o acción es exitosa, con el tiempo es probable que se extienda a otros. [1] [2] Sin embargo, además de brindar opciones, los repertorios pueden verse como limitantes, ya que las personas tienden a centrarse en herramientas y acciones familiares, y la innovación fuera de su ámbito es poco común (ver difusión de innovaciones ). [1] [4]
Las acciones y herramientas que pertenecen a los repertorios comunes de contienda incluyen, pero no se limitan a: creación de asociaciones y coaliciones de propósito especial, reuniones públicas, procesiones solemnes , vigilias , manifestaciones , manifestaciones , sentadas , campañas de petición , declaraciones a y en los medios públicos , boicots , disturbios , huelgas y panfletos . Los repertorios cambian con el tiempo y pueden variar de un lugar a otro. [2] [4] Están determinados tanto por lo que los actores saben hacer como por lo que se espera de ellos. [4] Los primeros repertorios, de la época anterior al surgimiento del movimiento social moderno , incluían disturbios por alimentos y bandidaje . [2] La naturaleza cambiante de los repertorios de contienda se puede ver en un elemento de muestra del repertorio de contienda británico de mediados del siglo XVIII , la música áspera : un castigo público humillante y ruidoso infligido a una o más personas que han violado los estándares del resto de la comunidad. [5] Otro ejemplo es el desarrollo de repertorios centrados en Internet en los últimos años (véase hacktivismo ). [1] Estudios recientes han introducido la idea de que, además de los repertorios “tradicionales” y “modernos”, puede estar surgiendo un nuevo repertorio “digital”. [6] A raíz de la pandemia de COVID-19, han evolucionado modos de contienda en la intersección de lo físico y lo digital, descritos por Yunus Berndt como protestas sin gente. [7]
Si bien el término se utiliza con mayor frecuencia en el contexto de la teoría de los movimientos sociales, puede aplicarse a cualquier actor político. [8] También existían repertorios de controversias antes del nacimiento del movimiento social moderno (un período que la mayoría de los académicos identifican como el de fines del siglo XVIII y principios del siglo XIX). [4]
Se ha prestado mucha atención a los cambios sustanciales y duraderos en el repertorio de la acción colectiva a lo largo del tiempo, aunque estos cambios tienden a afianzarse de manera desigual y en regiones determinadas. Tilly señala que "en algún momento del siglo XIX, la gente de la mayoría de los países occidentales abandonó el repertorio de acción colectiva que había estado utilizando durante dos siglos aproximadamente y adoptó el repertorio que todavía utiliza hoy". [3] Este cambio parece corresponder a la Revolución Industrial y al auge de la política basada en el trabajo. El teórico Joshua Clover ha sostenido que el repertorio en Occidente sufre otro cambio dramático con la desindustrialización, a medida que la política basada en el trabajo retrocede y las acciones de masas se desplazan al espacio público y su control por el Estado y el poder policial, alejándose de la producción hacia la circulación de bienes y personas, lo que en conjunto da paso a una era de "luchas por la circulación". [9] Argumentos relacionados sugieren la creciente centralidad de las luchas basadas en el clima dentro del repertorio. [10] [11]
