Los kangeanos ( kangeanos : Oréng Kangéan ; indonesio : Orang Kangean / Suku Kangean ; [4] ) son un grupo étnico austronesio nativo de la isla indonesia de Kangean y sus islas circundantes . [5] La población kangeana de aproximadamente 125 840 [6] vive principalmente en la isla de Kangean , lo que representa aproximadamente el 90 % de la población de la isla.
La tradición Pangkak es originaria de Kangean . Pangkak deriva de la palabra Kangeanese de aranggak , aranggĕk , paranggak o paranggĕk que significa "cortar" o "cortar", en referencia al proceso de cosecha en las actividades de cosecha de arroz. Pangkak es una tradición para celebrar la cosecha de arroz. La implementación de este arte tradicional es una forma de gratitud por los productos naturales que las personas obtienen a través de la agricultura. La gente de Kangean cree que la ceremonia pangkak es una forma espiritual pura y una señal de gratitud hacia Dios a cambio de una cosecha exitosa. Pangkak también se refería al estilo de canto a capela que se tocaba durante la ceremonia de la cosecha de pangkak . [7] [8] [9] Pangkak también se reformó más tarde como una tradición de rituales de propuesta entre la gente de Kangean. Es una reunión de rituales agrícolas y del ciclo de vida que tiene sentido: la celebración de la fertilidad que se encuentra en pangkak continuaría para un matrimonio especialmente fértil. Esta conexión entre pangkak y el proceso de compromiso se hace explícita en la letra de la canción pangkak : "Calma tu mente, prometido; tu futura esposa vendrá a tu casa; cuando la veas, encontrarás tu espíritu". [10] La ceremonia pangkak a menudo va acompañada de artes tradicionales que utilizan Gendeng Dumik, es decir, los pequeños gendang (tambores tradicionales), y a veces también se realiza Pencak Silat . [11]
"Ambololo hak-hak,
Ambololo harra,
Akadi ombĕk gulina padi,
Masa aranggĕk terbhik padi,
Togur réng tani lebur éola diyĕ,
Māsa réng tani aranggĕk padi.
Ambololo hak-hak,
Ambololo harra,
Gumbhira kejung sambi ātāndhĕng,
Ka'dissa oréng laké nabbu gendĕng,
Tāl-ontālan pālotan sambi ātandhĕng,
Tandĕ nyaré juduh ate lodang,
Ambololo hak-hak,
Ambololo harra."
"Ambololo hak-hak,
Ambololo harra,
El arroz se balancea como las olas del océano,
El tiempo de la cosecha está cerca,
La cabaña de los granjeros tiene vistas maravillosas,
Es el momento de que los granjeros cosechen el arroz .
Ambololo hak- hak,
Ambololo harra,
Canción alegre mientras se baila,
Allí el hombre toca los gendang (tambores),
Arrojando palotan (arroz glutinoso) uno tras otro,
Es la señal de que se buscan almas gemelas,
Ambololo hak-hak,
Ambololo harra."— El mantra cantado durante los rituales de propuesta pangkak por el pawang local (un tipo de chamán ). [12]
Gotong-royong es una concepción del ethos de sociabilidad familiar en Indonesia (y en mayor medida también podría incluir alos países del mundo malayo ). En los idiomas indonesios , especialmente en javanés , gotong significa "llevar una carga usando el propio hombro", mientras que royong significa "juntos" o "comunitariamente", por lo que la frase combinada gotong royong se puede traducir literalmente como "llevar una carga en conjunto". Se traduce como trabajar juntos, ayudarse mutuamente o asistencia mutua. [13] Las instalaciones públicas de la aldea, como los sistemas de riego, las calles y la casa de culto (las mezquitas , iglesias y puras de la aldea ) generalmente se construyen al estilo gotong royong , donde los fondos y materiales se recolectan mutuamente. Los eventos comunitarios tradicionales, como la ceremonia slametan , también se suelen celebrar en el espíritu de trabajo comunitario goyong royong , en el que se espera que cada miembro de la sociedad contribuya y participe en el esfuerzo de manera armoniosa. [ cita requerida ]
La frase ha sido traducida al inglés de muchas maneras, la mayoría de las cuales hacen referencia al concepto de reciprocidad o ayuda mutua . Para M. Nasroen , gotong royong constituye uno de los principios básicos de la filosofía indonesia. Paul Michael Taylor y Lorraine V. Aragon afirman que " gotong royong es la cooperación entre muchas personas para alcanzar un objetivo compartido". [14]
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El Lanun (también conocido como Lanon o Lanong ) o Késah Lanun es el folclore de Kangean . Se cree que el término lanun se deriva de la palabra Maguindanao de lanao que se refería al lago Lanao en Mindanao , Filipinas . Los españoles y los tausūg llamaban a los maranao como illano , illanun o ilanun . La reconstrucción histórica muestra que los maguindanao llevaron a cabo actividades piratas y controlaron las aguas territoriales de Riau , el mar de Java , el estrecho de Makassar hasta Papúa . Las personas que fueron blanco de los piratas de Maguindanao llamaron a las actividades piratas lanun . El término Lanun más tarde se convirtió en un nuevo vocabulario en las áreas atacadas por los piratas de Maguindanao . Lanun es el vocabulario de las personas que fueron atacadas por piratas, especialmente de Maguindanao , y se usa para referirse a los piratas. Los piratas de los kangeanos se llaman lanun . Esto significa que en esta zona se llevan a cabo actividades piratas por parte del pueblo Maguindanao . La aparición del vocabulario está relacionada con el contexto histórico de la comunidad local, en este caso, los piratas. [15]
Según Jan Harold Brunvand en su libro "El estudio del folclore americano", el folclore se puede clasificar en tres categorías principales: verbal, parcialmente verbal y no verbal. [16] [17] [18] En referencia a la división del folclore, el folclore de Kangean de Lanun incluye folclore verbal y parcialmente verbal. El folclore verbal se debe a que su herencia se lleva a cabo verbalmente, mientras que el folclore es parcialmente verbal debido a que el folclore verbal se manifiesta parcialmente en forma de comida llamada jejen lanun que significa los bocadillos tradicionales de lanun . El jejen lanun representa una estrategia simbólica para que el pueblo de Kangean luche contra los lanun (piratas). [15]
La historia de Lanun explica la historia de los asentamientos humanos y las relaciones de poder con el poder político, económico y cultural del pueblo Kangean con personas de varias regiones y miembros del sistema mundial. Por otro lado, estas diversas fuerzas explican el proceso de integración en el área de Kangean . Por sí misma, la historia de Lanun puede usarse como una fuente de historia regional. Una de las bases piratas más importantes es Toli-Toli , Sulawesi del Norte . Junto al estrecho de Makassar , los piratas tenían bases, por lo que este tráfico no era seguro para el transporte comercial en ese momento. En la parte sur del estrecho de Makassar establecieron una base en la isla Laut ( Kalimantan del Sur ) cerca de la isla Kangean . Según Pangeran Said Al Habsyi (1830), el pueblo Lanun en la isla Laut colaboró con el líder de Bangkalan llamado Haji Jawa (que vino de Kalimantan ), y los Bajau y Tobelo de Halmahera . La isla de Laut se utiliza para explorar las aguas del mar de Flores y el mar de Java . La reconstrucción histórica muestra la posición de la isla Kangean en medio de la intersección de varias bases piratas ( lanun ), por lo que tiene sentido que los habitantes de Kangean tengan folclore sobre el lanun . Los habitantes de Kangean mencionan el lanun siempre que se les pregunta sobre la aparición de asentamientos en las colinas ( dera` ). El patrón de asentamiento en las colinas está rodeado de cercas vivas, matorrales con una gran puerta hecha de madera para protegerse contra los ataques de los lanun . La existencia de una entrada tiene la función de supervisar las actividades de los residentes y los forasteros. Cuando había un ataque de los lanun , la puerta se cerraba y los residentes intentaban defenderse. Los asentamientos en áreas montañosas ( dera` ) están dispersos en las regiones de Kangayan, Torjek, Laok Jangjang, Cangkramaan y Dandung. [15]
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La mayoría de los habitantes de Kangean son musulmanes ( islam sunita ). Antes de la adopción del hinduismo , el budismo y el islam , los nativos del archipiélago indonesio creían en entidades espirituales poderosas pero invisibles que pueden ser tanto benévolas como malévolas. También creían que el antepasado fallecido no se había ido ni había desaparecido por completo. El espíritu ancestral podía adquirir un poder espiritual similar al de un dios y seguir involucrado en los asuntos mundanos de su descendencia. Es por eso que la veneración y la reverencia para honrar a los antepasados es un elemento importante en el sistema de creencias de los grupos étnicos nativos de Indonesia , incluidos los Kangean. Algunos habitantes de Kangean todavía conservaron estas antiguas creencias y también las asimilaron a la religión común en Kangean (en particular el Islam), lo que resultó en la nueva creencia conocida como el Islam popular . [ cita requerida ]
Distritos de Kangean de Sapeken, Arjasa, Kangayan
Distritos de Kangean de Sapeken, Arjasa, Kangayan
Distritos de Kangean de Sapeken, Arjasa, Kangayan
