Reino de los cielos (griego: Βασιλεία τῶν οὐρανῶν) es una frase utilizada en el Evangelio de Mateo . Generalmente se considera equivalente a la frase " reino de Dios " (griego: βασιλεία τοῦ θεοῦ) en el Evangelio de Marcos y el Evangelio de Lucas . Considerado como el contenido principal de la predicación de Jesús en el Evangelio de Mateo, el "reino de los cielos" describía "un proceso, un curso de acontecimientos, por el cual Dios comienza a gobernar o actuar como rey o Señor, una acción, por lo tanto, por que Dios manifiesta su ser-Dios en el mundo de los hombres." [1]
El erudito clásico Howard W. Clarke señala que Mateo 3:2 es la primera referencia al "reino de los cielos" en el Evangelio de Mateo. [2] Los evangelios de Marcos , Lucas y Juan nunca utilizan esta expresión, prefiriendo en cambio en textos paralelos el término "reino de Dios". El uso que hace Mateo de la palabra " cielo " se ve a veces como un reflejo de la sensibilidad de la audiencia judía a la que estaba dirigido este evangelio y, por lo tanto, trató de evitar la palabra "Dios". La mayoría de los eruditos sienten que las dos frases son teológicamente idénticas. De los treinta y dos usos que hace Mateo de esta expresión, doce ocurren en material paralelo a Marcos y/o Lucas, que aborda exactamente los mismos temas pero se refiere consistentemente al "reino de Dios", por ejemplo, la primera bienaventuranza (Mateo 5: 3; cf. Lucas 6:20) y varios comentarios sobre parábolas o incluidos en ellas (Mateo 13:11, 31, 33; cf. Marcos 4:11, 30; Lucas 8:10; 13:18, 20).
Robert Foster rechaza esta opinión. Encuentra la explicación estándar difícil de creer, ya que Mateo usa la palabra "Dios" muchas otras veces e incluso usa la frase "reino de Dios" cuatro veces. Foster sostiene que, para Matthew, los dos conceptos eran diferentes. Para Foster, la palabra "cielo" tuvo un papel importante en la teología de Mateo y vincula la frase especialmente con "Padre que estás en los cielos", que Mateo usa frecuentemente para referirse a Dios. Foster sostiene que el "reino de Dios" representa el dominio terrenal en el que los oponentes de Jesús, como los fariseos, pensaban que residían, mientras que el "reino de los cielos" representa el verdadero dominio espiritual de Jesús y sus discípulos . [3]
Algunos organismos teológicos, como los Testigos de Jehová, creen que sólo una minoría selecta de personas, los 144.000 mencionados en el Apocalipsis, podrán entrar en el Reino de los Cielos, mientras que todos los demás hombres justos vivirán en la nueva tierra, que será ser gobernado por Dios también. Como tal el Reino de los Cielos sería parte del Reino de Dios, pero no constituiría la totalidad del mismo. [4]
Cuando la frase se usó por primera vez, claramente tenía la intención de ser escatológica y el reino de los cielos se refería al fin de los tiempos [ cita necesaria ] . Sin embargo, cuando el juicio final no ocurrió dentro de la era de la Iglesia primitiva, los eruditos cristianos llegaron a entender el término en referencia a un estado espiritual interno (consulte con Lucas 17:21), o un tiempo del fin muy retrasado (consulte con Mateo 24:36). Existe una dificultad para quienes creen en un tiempo del fin retrasado, ya que la frase "el reino de Dios" está vinculada con otras frases como "está cerca" o "está cerca", implicando un evento inminente. Ante este desafío, Albright y Mann sugieren que una mejor traducción diría que el reino "se acerca rápidamente". [5] RT Francia lo ve aún más inmediato y sugiere que la frase debe leerse como una referencia a "un estado de cosas que ya está comenzando y exige una acción inmediata". [6]
En el Nuevo Testamento se habla del trono de Dios de varias formas: el Cielo como el trono de Dios, el trono de David , el trono de Gloria, el trono de Gracia y muchos más. [7] El Nuevo Testamento continúa la identificación judía del cielo mismo como el "trono de Dios", [8] pero también ubica el trono de Dios como "en el cielo" y tiene un segundo asiento subordinado a la diestra de Dios para la sesión. de Cristo . [9]