El reino Purang-Guge ( tibetano : པུ་ཧྲངས་གུ་གེ་ , Wylie : pu hrangs gu ge ; chino :普蘭-古格王國) fue un pequeño reino del Himalaya occidental que fue fundado y floreció en el siglo X en el Tíbet occidental. [2]
La capital original estaba en Purang ( tibetano : སྤུ་ཧྲེང་ , Wylie : spu hreng ), pero fue trasladada a Tholing en el cañón de Sutlej al suroeste del monte Kailash . Se dividió en reinos más pequeños alrededor del año 1100 d.C. [3] [4] Tholing, a 12.400 pies (3.800 m), la última ciudad antes de Tsaparang en el reino de Guge era entonces su capital (a 163 millas de Darchen ). Fue fundada por el bisnieto de Langdarma , quien fue asesinado, lo que provocó el colapso del Imperio tibetano . [4]
Los monumentos budistas tanto en Tsaparang como en Tholing están ahora en su mayoría en ruinas, excepto por unas pocas estatuas y decenas de murales en buenas condiciones, pintados al estilo tibetano occidental. [2]
Mientras Langdarma perseguía al budismo en el Tíbet, su descendiente, el rey Yeshe-Ö , que gobernó el Reino Guge en el siglo X con Tholing como capital, fue responsable del segundo renacimiento o "segunda difusión" del budismo en el Tíbet; El reinado del Reino Guge fue más conocido por el resurgimiento del budismo que por sus conquistas. Construyó el Monasterio Tholing en su ciudad capital en el año 997 d.C. junto con otros dos templos construidos aproximadamente al mismo tiempo, el Monasterio Tabo en el valle de Spiti de Himachal Pradesh y el Monasterio Khochar (al sur de Purang); Ambos monasterios son funcionales. [4]
El reino cubría partes del Tíbet occidental. Su primera capital fue Burang y la segunda fue Tsaparang , a 19 km al oeste de Tholing a lo largo del Sutlej. La antigua ciudad de Tsaparang, ahora en ruinas, es un "cuento de hadas de cuevas y pasadizos, enclavados en una alta cresta de antiguos depósitos oceánicos". [4] El palacio del rey está situado en la parte superior de las colinas. Tiene un laberinto de habitaciones, un balcón y ventanas que dan al valle.
Tras la captura del reino por Ladakh en 1630 d.C., la mayoría de los edificios cayeron en decadencia, excepto unos pocos templos que han sobrevivido en los flancos inferiores de la cresta. Al igual que Tholing, sus paredes están repletas de arte mural y ahora es un museo. Las imágenes principales están rodeadas de animales míticos y diseños florales. [4]
El surgimiento del Reino Purang-Guge elevó la posición del Tíbet occidental en Asia Central. Fue fundada en la región de Purang al sur de las montañas Kailash ( Wylie : gangs rin po che ) por descendientes de la monarquía tibetana central, Kyide Nyimagon , y descendientes de otras familias nobles como el clan 'Bro. El anterior Purang-Guge fue Zhangzhung . [3] Se infiere de algunas inscripciones aún visibles en el Monasterio de Tabo que los nombres no tibetanos observados inicialmente en el período anterior al siglo X parecen haber sido reemplazados por nombres tibetanos una vez que la región quedó bajo la influencia religiosa tibetana. [3] Algunos de los templos de madera de la región y el templo de Durga (muy dañado) dan testimonio de las prácticas tántricas cultistas que prevalecían en la zona en los períodos anteriores, pero que no se observaron en los monumentos durante el reinado de Purang-Guge. [3]
Después del gobierno de Kyide Nyimagon, Yeshe-Ö , rey y monje, gobernó toda la región del Himalaya occidental, incluidas las regiones superiores de Ladakh, junto con su hermano. Fue estable hasta que fue dividido alrededor del año 1100. Yeshe-Ö no sólo fundó los templos sino que también alentó a la nobleza del Tíbet a construir templos a lo largo de él. También marginó las formas esotéricas de las prácticas tántricas (principalmente realizadas por grupos no organizados), que prevalecían entonces en el Tíbet y ayudaron a consolidar la fe budista tibetana. La gran cantidad de obras artísticas realizadas en bronce se atribuyen a las colecciones de Nagaraja (uno de los dos hijos de Yeshe-Ö). Sin embargo, las contribuciones de Rinchen Zangpo (958-1055 d.C.) en la traducción de obras sánscritas y en la construcción de templos durante este período, que pasaron a formar parte del canon budista tibetano , son monumentales. [3]
En otra versión de la historia, se dice que Langdarma estuvo plagada de problemas externos. El Khaganate uigur al norte se derrumbó bajo la presión del pueblo kirguís en 840, y muchas personas desplazadas huyeron al Tíbet. [5]
También en Ü-Tsang se produjeron graves disturbios . Debido a las rivalidades y disturbios que siguieron a la muerte de Langdarma, hubo serios conflictos entre los grupos rivales que reclamaban el poder, lo que resultó en el colapso del Imperio tibetano. Este período se conoció tradicionalmente como la Era de la Fragmentación , dominada por rebeliones contra los restos del Tíbet imperial y el surgimiento de señores de la guerra regionales que siguieron. [6] [7]
Como los pretendientes reales eran menores, los problemas no aumentaron y se mantuvo el status quo hasta que estalló la guerra civil en 866. En algunos relatos se dice que Namde Ösung convirtió a Tsaparang en la capital de Guge ( Wylie : gnam lde 'od srung ), uno de los hijos de Langdarma. [8] Algunos otros relatos mencionan que dos de los nietos de Langdarma huyeron al Tíbet occidental alrededor del año 919. El mayor, Kyide Nyimagon ( Wylie : skyid lde nyi ma mgon ), se estableció en Purang y conquistó una gran área que incluía Maryul (Ladakh) y partes del valle de Spiti . Después de su muerte, su reino se dividió entre sus tres hijos en los reinos de Maryul, Guge-Purang y Zanskar. [8] [ se necesita una mejor fuente ]
Sin embargo, en el Tíbet central, los descendientes de la familia real se convirtieron en jefes locales, cada uno con áreas más pequeñas bajo su control. [6]
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El Reino Guge fue establecido por Chogyal Yeshe-Ö en el año 967 d.C., con Tholing como capital. Bajo su reinado, Tholing se convirtió en un importante centro para que los eruditos indios visitaran y difundieran la religión y la cultura budistas. [9] Antes de eso, por iniciativa del Rey, un grupo especialmente elegido de 21 jóvenes y brillantes estudiantes del monasterio fueron enviados a la India y Cachemira para recibir formación en budismo y traducir textos sánscritos sobre religión y el idioma tibetano y estudiar en Vikramashila , una institución especializada en tantra . Desafortunadamente, 19 de ellos no pudieron sobrevivir al clima, las mordeduras de serpientes y las enfermedades y sólo dos monjes, Rinchen Zangpo y Lekpai Sherap, sobrevivieron. [4] [9]
Durante los reinados del segundo y tercer rey, las tradiciones religiosas, artísticas, arquitectónicas, escriturales y filosóficas budistas indias impregnaron el Tíbet a través de Guge; esto se conoce como el "Segundo Avance". [2] [4] [9]
El énfasis durante el gobierno de Yeshe-Ö fue la educación religiosa, la arquitectura religiosa y la reforma religiosa. Formó un grupo de jóvenes monjes. Se vistió como un monje y residió en el monasterio de Tholing. En 1042, el tercer rey invitó al maestro indio Atiśa a Guge. Más tarde, en el siglo XI, se organizó una conferencia budista en Gyatsa Jhakhang (también conocido como templo Yeshe-Ö), un templo original del siglo X ahora en ruinas. El monje indio Atisha permaneció tres años en Tholing y se convirtió en un maestro famoso en el Tíbet. Durante su estancia en Tholing, la famosa obra budista que escribió fue "La lámpara del camino hacia la iluminación". [2] [4] [9] Él, junto con el primer abad, Bin-chen Bzang-po, de Tholing, fueron responsables de introducir el arte del sur de Asia en el Tíbet, en particular los murales que representan una fusión de los estilos indio, nepalí y cachemir. Los murales famosos son los "16 bailarines Vajara" y "El nacimiento de Sakyamuni", el fundador del budismo. Los monasterios fueron construidos en Tsaparang y Tholing con ladrillos de barro, junto con otros templos y monasterios. La influencia del Reino Guge, particularmente del centro monástico de Tholing, se sintió también desde Cachemira hasta Assam en la India. [2]
La capital de Guge se trasladó a Tsaparang en el siglo XV. La historia también registra que de 1624 a 1635 una misión encabezada por António de Andrade , un jesuita portugués , hizo un esfuerzo para convertir Guge al catolicismo romano y algunos lugareños se hicieron católicos y también se construyó una iglesia. Sin embargo, como resultado del resentimiento local por la persecución de los monjes budistas por parte del gobernante Guge, se acercaron al reino de Ladakh para intervenir. Los Ladakhis, que habían buscado durante muchos años incorporar a Guge a sus dominios, invadieron el reino, expulsando a la mayoría de los cristianos y destruyendo la iglesia. [2]
En 1679-1680, Tsaparang y el reino de Guge fueron conquistados por el reino con sede en Lhasa bajo el liderazgo del V Dalai Lama , causando daños considerables. [10] Durante la Revolución Cultural , los Guardias Rojos destruyeron aún más las estatuas y murales de ambas capillas . [10] A pesar de esta destrucción, han sobrevivido muchos magníficos frescos. [10]