Reinhold Seeberg (24 de marzo de 1859 – 23 de octubre de 1935) fue un teólogo luterano alemán . Fue profesor de teología en Erlangen, donde había estudiado, y luego, en 1893, profesor de teología dogmática en la Universidad Friedrich Wilhelm (fundada como Universidad de Berlín en 1810). [1]
Seeberg, un nacionalista alemán acérrimo, afirmó el papel divinamente designado de Alemania en la salvación del mundo y no apoyó la República de Weimar en Alemania. Seeberg fue parte del movimiento para el renacimiento moderno de Lutero y los estudios de la Reforma , incluido el reposicionamiento de Martín Bucer como teólogo mediador entre el pensamiento luterano y el reformado. [2] Su hijo, Erich Seeberg , se convirtió en un teólogo importante por derecho propio en la Universidad de Berlín. Su hermano, Alfred Seeberg , también fue teólogo.
Seeberg fue autor de más de dos docenas de libros y numerosos artículos, que abarcan una variedad de temas de teología histórica , incluido el cristianismo primitivo , Lutero, la esencia del cristianismo y Duns Scotus . Su texto más famoso fue el Libro de texto de la historia de las doctrinas , ampliamente publicado y traducido . [3] en cinco volúmenes. Este último trabajo ofreció una comprensión enciclopédica del desarrollo de la doctrina cristiana, desde el período del Nuevo Testamento hasta el siglo XVII, de acuerdo con los métodos histórico-críticos modernos. En él, Seeberg ofrece una evaluación más tradicional de los elementos esenciales de las enseñanzas cristianas, en contraste con su colega Adolph von Harnack , el historiador del dogma de mayor edad en Berlín. Seeberg también enfatizó la naturaleza social de la Iglesia, una enseñanza que se volvió importante para sus estudiantes. [4]
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Seeberg tuvo varios estudiantes importantes, entre ellos Werner Elert en historia de la iglesia y dogma, Hermann Sasse en estudios luteranos y Dietrich Bonhoeffer en teología y ética . Bonhoeffer adoptó el énfasis de Seeberg en la naturaleza social de la Iglesia, las dimensiones epistemológicas y éticas de las doctrinas y un énfasis antimetafísico en su propio pensamiento. [5] Incluso cuando Bonhoeffer se inclinó por una visión barthiana más fuerte de la revelación sobre la religión, mantuvo un énfasis social en la teología y la ética, lo que marcó la influencia duradera de Seeberg.