Reginald de Durham (fallecido hacia 1190) fue un monje benedictino y hagiólogo , miembro del Priorato de Durham y asociado con el Priorato de Coldingham en Escocia. [1] [2]
Al llegar a Finchale, vio un lugar completamente salvaje, pues era casi desconocido incluso para los habitantes de las regiones vecinas, y era la morada de las víboras nativas y el escondite de las serpientes. Pero no sintió ningún temor por eso, ni temió los nidos de esa multitud de víboras ni las tumbas sombrías que existían en esa soledad inculta.
Reginaldo de Durham, Vita et miracula Sancti Godrici
Los detalles de su vida son inciertos, pero "aparentemente era de ascendencia inglesa" y se había unido a los monjes de Durham alrededor de 1153. Estuvo activo en las décadas de 1160 y 1170, pasando tiempo en Finchale con el eremita y santo Godric , y escribiendo las obras por las que ahora es conocido. Se cree que el tiempo que pasó en Coldingham fue posterior a 1188, aunque nuevamente esto no es seguro; una explicación alternativa para la asociación con Coldingham es que fue su lugar de nacimiento, aunque esto se considera menos probable. [3]
Se le atribuyen a Reginald dos extensas obras sobre santos. La primera es un relato de la vida de Godric —incluida su influencia domesticadora sobre las serpientes de Finchale que finalmente anidaron junto a su hogar— y los milagros que siguieron a la muerte del santo. La segunda es una colección de 129 milagros póstumos atribuidos al santo del siglo VII Cuthbert , como los asociados con el pozo de San Cuthbert . El propósito declarado de su libellus o "pequeño libro", guardado cerca del santuario de Cuthbert en la catedral de Durham , era honrar a Cuthbert; también estaba en interés de la comunidad monástica de Durham mantener el culto a Cuthbert cuando el de Santo Tomás del siglo XII estaba creciendo en Canterbury . [4] Una obra mucho más corta se refería a otro santo del siglo VII, Oswald , un rey martirizado de Northumbria. Las tres obras incluyeron contribuciones de Aelred de Rievaulx , quien alentó y ayudó al trabajo de Reginald. [1] [5]
Una cuarta obra puede haber sido la base de un sermón sobre Santa Ebba (615-683), pero el sermón en sí no tiene el estilo asociado con Reginald. Según Tudor, ese estilo podría "degenerar en una turgencia casi incomprensible", pero su deseo de detalle y su capacidad de observación minuciosa lo hicieron capaz de "evocar extremadamente vívidamente las condiciones contemporáneas". [1]
