Rashid El Daif (árabe: رشيد الضعيف ) (o Rasheed Al-Daif , Rachid El-Daïf , Rachid Al-Daif ) (nacido el 6 de agosto de 1945) [1] [2] es un poeta y novelista libanés. Ha sido traducido a 14 idiomas. Se le ha denominado "la respuesta del mundo árabe a Italo Calvino o Umberto Eco ". [3]
Rashid El Daif nació en una familia cristiana maronita de ocho hijos en Zgharta , Líbano, en 1945. [4] Estudió en su pueblo hasta la escuela secundaria. Luego, se trasladó a una escuela secundaria gubernamental en Trípoli, Líbano, que solo ofrecía una licenciatura en filosofía, a pesar de su inclinación por la ciencia. Después de terminar la escuela secundaria, en 1965, se inscribió en la Universidad Libanesa en Beirut en el Departamento de Letras Árabes. Se formó bien en literatura árabe clásica y se fue a Francia en 1971 para continuar su educación.
Durante su estancia en Francia, recibió el doctorado en Letras Modernas (Doctorat in Lettres Modernes) de la Universidad de París III, conocida como Universidad Sorbonne Nouvelle París 3, sobre la teoría de la crítica moderna aplicada a Unshūdat almaṭar, una colección de poemas de Badr Shakir al-Sayyab , que fue supervisada por el distinguido arabista André Miquel .
De 1972 a 1974 trabajó como profesor de árabe para extranjeros en la Universidad París III.
En 1978, obtuvo un Máster de Estudios Avanzados, conocido en francés como Diplôme d'études approfondies, en lingüística en la Universidad de París V, comúnmente conocida como “la Sorbona”, como preparación para una segunda tesis doctoral sobre la diglosia en los países árabes.
De 1974 a 2008, El Daif trabajó como profesor asistente en la Universidad Libanesa en el Departamento de Lengua y Literatura Árabe. Fue profesor visitante en la Universidad de Toulouse , Francia, en 1999. De 2008 a 2013, fue profesor adjunto en la Universidad Libanesa Americana (LAU). Desde 2012, ha sido profesor de escritura creativa árabe en la Universidad Americana de Beirut (AUB).
El Daif ha recibido docenas de invitaciones para hablar sobre sus novelas de todo el mundo, incluidos los Países Bajos, Japón, Alemania, Francia y Estados Unidos.
La obra de El-Daif ha sido objeto de numerosos libros y artículos críticos, entre ellos los de Samira Aghacy, Stefan G. Meyer, Ken Seigneurie, Assaad Khairallah, Paul Starkey, Mona Takieddine Amyuni, Edgar Weber y otros. También se han escrito varias tesis universitarias sobre las novelas de El Daif. El Daif también ha supervisado la publicación de al menos cinco novelas de sus estudiantes y en 2018 editó y publicó una colección de trabajos de sus estudiantes titulada tahīya' li-dawī ḥaḍurī (Prepárate para el estruendo de mi presencia).
Aliado de la izquierda progresista libanesa y en particular del Partido Comunista, en los años 70 hizo campaña decididamente por la causa palestina. Durante los años de la guerra se refugió en la zona oeste de Beirut, donde reside desde entonces. En 1979 presenció el asesinato de Ali Hassan Salameh por parte del Mossad , que tuvo lugar frente al edificio en el que vivía y en el que pudo haber perdido la vida. La experiencia está documentada en su novela Fusha mustahadafa bayn al nas wa al-nom.
Durante su compromiso con el marxismo, se vio a sí mismo y a sus amigos como "creadores" de la historia. Sin embargo, pronto se desilusionó. A fines de 1978, los libaneses ya se habían replegado en las divisiones de los bandos ideológicos, y él se fue y se aisló. Llegó a la conclusión de que esta realidad caótica no puede ser captada por medio de ninguna de las grandes narrativas políticas o filosóficas.
Como explica El Daif en una entrevista con Rita Sakr en 2007: “Cuando el marxismo fracasó como herramienta teórica para interpretar sistemáticamente el mundo, perdí la fe en todos esos sistemas de pensamiento y busqué refugio en la escritura. Sentí que el mundo no se puede explicar, sino que sólo se puede contar. Comprendí que sólo la literatura puede contar el mundo”. [5]
Su novela de 1995 Azizi as-sayyid Kawabata, traducida al inglés por Paul Starkey, se suele enseñar como un texto seminal sobre la guerra civil del Líbano. En la introducción de la traducción, Margaret Drabble escribe: “Amplía nuestra comprensión y merece ocupar su lugar junto a otros relatos memorables del coraje y las complejidades de la guerra civil, como el Homenaje a Cataluña de Orwell”. Drabble también rinde homenaje a su larga amistad con El Daif y su ex esposa en su contribución al libro de 2006 Lebanon, Lebanon . [6]
En 2003, El Daif visitó Alemania durante seis semanas bajo los auspicios del prestigioso “West-Eastern Divan” de Berlín, lo que dio inicio a un intercambio de autores entre El Daif, de Beirut, y Joachim Helfer, de Berlín. Del encuentro surgieron dos libros: Awdat al-almani ila rushdih (El retorno del alemán a sus sentidos, 2005) de El Daif y la respuesta de Helfer, Die Verschwulung der Welt (El mundo que se transforma, 2006). Ambos textos provocaron un acalorado debate en el momento de su publicación. [7]
Una década después, en 2015, su sincero intercambio traducido al inglés se publicó con ensayos críticos adicionales bajo el título ¿Qué hace a un hombre? Charla sexual entre Beirut y Berlín. [8]
A lo largo de tres décadas, la prolífica obra de El Daif ha abarcado la guerra civil libanesa (extensamente), las relaciones maritales y la violencia sexual, la homosexualidad, el racismo contra los negros, la ficción histórica, incluida la Nahda árabe y Jurji Zaydan , y dos autobiografías. Desde 2019, el trabajo de Rachid El Daif se ha centrado en la herencia árabe clásica, la mitología y los cuentos de hadas. Ha publicado dos novelas sobre el tema.
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