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Solomon Judah Löb HaKohen Rapoport ( hebreo : שלמה יהודה כהן רפאפורט ; 1 de junio de 1786 - 15 de octubre de 1867) fue un rabino y erudito judío gallego y checo . Rapoport era conocido por el acrónimo "Shir", שי"ר ocasionalmente שיל"ר, formado por las letras iniciales de su nombre hebreo "Sh"elomo "Y"ehuda "R"apoport. Shir significa literalmente "canción" en hebreo. Fue uno de los fundadores del nuevo movimiento Wissenschaft des Judentums .
Nació en Lemberg , Reino de Galicia y Lodomeria . Su padre, el rabino Aharon Hayim Rappaport, era un erudito de renombre y su maestro principal. Rappaport también fue reconocido como illui . [1] En 1810 se casó con Franziska Freide Heller, hija del conocido Aryeh Leib Heller . Murió en Praga .
Después de diversas experiencias en los negocios, Rapoport se convirtió en rabino de Tarnopol (1837) y de Praga (1840). Hacia 1817 se vio "arrojado a sus propios recursos" y se convirtió en el recaudador del impuesto a la carne de los agricultores. Debido a su trabajo sobre Saadia Gaon , ver más abajo, recibió reconocimiento en el mundo académico y ganó "muchos amigos entusiastas", especialmente SD Luzzatto , [2] lo que lo llevó a su nombramiento como rabino.
Jugó un papel decisivo en la publicación de la obra de su suegro Avnei Miluim , escribiendo el índice, las fuentes y numerosos comentarios.
Su obra principal fue la primera parte de una enciclopedia ( inacabada ) "Erekh Millin", 1852. Igualmente notables fueron sus biografías de Saadia Gaon , Nathan ben Jehiel (autor del Arukh ), Hai Gaon , Eleazar Kalir y otros. Sus primeros escritos fueron poemas y traducciones. A partir de entonces, sus publicaciones mostraron "pruebas de una marcada capacidad crítica". En 1824 escribió un artículo para Bikkure ha-'Ittim sobre las tribus judías independientes de Arabia y Abisinia . Su trabajo sobre Saadia Gaon y su época se publicó en la misma revista en 1829, el primero de una serie de trabajos biográficos sobre los sabios judíos medievales.
Solomon Judah Löb Rapoport señala que según los masoretas hay diez sonidos vocálicos. Sugiere que el pasaje del Sefer Yetzirah , que analiza la manipulación de las letras en la creación del mundo, puede entenderse mejor si las Sephirot se refieren a los sonidos de las vocales. Él postula que la palabra sephirah en este caso está relacionada con la palabra hebrea sippur ("volver a contar"). Su posición se basa en su creencia de que la mayoría de las obras cabalísticas escritas después del Sefer Yetzirah (incluido el Zohar ) son falsificaciones. [3]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "Salomón Judá Löb Rapoport". La enciclopedia judía . Nueva York: Funk y Wagnalls.