Prejudicial, stereotyped and false beliefs about rape
Los mitos sobre la violación son creencias prejuiciosas , estereotipadas y falsas sobre las agresiones sexuales , los violadores y las víctimas de violación. A menudo sirven para excusar la agresión sexual, crear hostilidad hacia las víctimas y sesgar el procesamiento penal. [1] [2] [3]
Se han llevado a cabo investigaciones exhaustivas sobre los tipos, la aceptación y el impacto de los mitos sobre la violación. [4] Los mitos sobre la violación influyen significativamente en las perspectivas de los jurados, las agencias de investigación, los jueces, los perpetradores y las víctimas. [5] Las opiniones falsas sobre la violación conducen a que se culpe a la víctima , se la avergüence, se cuestione su honestidad y se produzcan otros problemas. La determinación de la culpabilidad del acusado y la sentencia por delitos sexuales también se ven influenciadas por estas creencias. [6]
Desarrollo del concepto
Los mitos sobre la violación se originan a partir de varios estereotipos culturales, como los roles de género tradicionales , la aceptación de la violencia interpersonal y la incomprensión de la naturaleza de la agresión sexual. [1] Matthew Hale , un jurista británico del siglo XVII, sugiere que la violación es "una acusación fácil de hacer y difícil de probar y más difícil de defender por la parte acusada, aunque [ sic ] nunca sea tan inocente". [7] Sus pensamientos históricos respaldan de manera invisible muchos mitos sobre la violación que se ven hoy en día y continúan reproduciéndose en los juicios por violación. [8]
Los mitos sobre la violación se convirtieron en un tema de investigación por primera vez durante la década de 1970, cuando una serie de estudios y libros exploraron el concepto. [9] [10] [11] En 1974, por ejemplo, la escritora feminista Susan Brownmiller denunció los "mitos masculinos sobre la violación" que "oscurecen deliberadamente la verdadera naturaleza de la violación" en su libro Against Our Will: Men, Women and Rape . [9] El mismo año, los criminólogos Julia y Herman Schwendinger estudiaron conceptos erróneos comunes sobre la violación, incluida la noción de que la violación era imposible (es decir, que cualquier mujer que realmente quisiera podía evitar una violación), la idea de que las víctimas de violación "lo estaban buscando" y la idea de que los hombres violan debido a "pasiones incontrolables". Llamaron a estos conceptos erróneos "mitos sexistas" que "influyen en el tratamiento de las mujeres víctimas". [11] Tanto el trabajo de Brownmiller como el estudio de los Schwendinger sugirieron que los mitos sobre la violación perpetuaban la violencia masculina contra las mujeres al culpar a la víctima, excusar al violador y minimizar o justificar el acto de violación. [12]
En 1980, Martha Burt publicó el primer estudio importante sobre la aceptación del mito de la violación. [12] Burt definió los mitos de la violación como “creencias prejuiciosas, estereotipadas y falsas sobre la violación, las víctimas de violación y los violadores” que crean “un clima hostil hacia las víctimas de violación”. [1] La definición de Burt ha sido ampliamente utilizada. [13]
En 1994, Kimberly A. Lonsway y Louise F. Fitzgerald definieron los mitos sobre la violación como “actitudes y creencias que son generalmente falsas pero que se sostienen de manera generalizada y persistente y que sirven para negar y justificar la agresión sexual masculina contra las mujeres”. [14]
Algunos académicos, como Gerd Bohner y Heike Gerger, han argumentado que descriptores como "falso" y "ampliamente aceptado" no deberían incluirse en una definición formal de lo que son los mitos sobre la violación, ya que los mitos a menudo se construyen de una manera que es imposible refutar (como en el ejemplo, "muchas mujeres desean secretamente ser violadas", donde el deseo "secreto" no puede refutar) y el grado en que los mitos sobre la violación son "ampliamente aceptados" o aceptados puede variar con el tiempo. [13] Bohner ha ofrecido una definición alternativa de los mitos sobre la violación como "creencias descriptivas o prescriptivas sobre la violación (es decir, sobre sus causas, contexto, consecuencias, perpetradores, víctimas y su interacción) que sirven para negar, minimizar o justificar la violencia sexual contra las mujeres". [15] [13]
Aunque los académicos no están de acuerdo en cómo definir con precisión el concepto de mitos sobre la violación, y estos pueden variar en diferentes culturas y sociedades, hay un consenso general de que hay cuatro tipos básicos de mitos sobre la violación: los que culpan a la víctima por su violación, los que expresan dudas o incredulidad sobre los informes de la víctima sobre una violación, los que exoneran al violador y los que sugieren que solo un cierto tipo de mujer es violada. [13] [16]
Lonsway, Fitzgerald y Diana L. Payne escribieron en 1999 que el término "mito de la violación" no implica que un escenario determinado nunca ocurra, y "es evidente que cualquier caso individual podría ajustarse a las características descritas en la mitología cultural masculina", ya que "es innegable que hay un cierto porcentaje de mujeres" que han hecho denuncias falsas de violación, y hay "ciertas características situacionales o personales que diferencian a las mujeres que han sido violadas de las que no". Sin embargo, sostienen que los mitos de la violación son "generalmente falsos" por naturaleza y funcionan para negar y justificar la victimización de las mujeres. [12]
Discursos heteronormativos
La heteronormatividad y los discursos asociados sustentan y perpetúan muchos mitos sobre la violación. La construcción del sujeto sexual masculino y del objeto pasivo femenino sirve para deslegitimar las acusaciones de agresión sexual que son contrarias a las normas heterosexuales, como cuando las mujeres son perpetradoras y los hombres víctimas. A través del "discurso del impulso sexual masculino", se piensa que los hombres siempre están listos y deseosos de tener sexo, y las mujeres "activan su interés", [17] lo que puede invalidar las experiencias que no se ajustan a este discurso. De manera similar, el "discurso de tener/mantener" presenta a las mujeres como asexuales, y el placer heterosexual pasa a un segundo plano frente al objetivo último de tener una relación y una familia. [18]
Mitos comunes sobre la violación
Mitos sobre la violación que involucran a víctimas femeninas
Los mitos más comunes sobre la violación que involucran a víctimas femeninas pueden incluir:
Que las mujeres mienten habitualmente sobre las violaciones. [19] [20] [21] [13] [22] [12] [23] [24]
Que la ropa que viste la víctima puede dar lugar a una agresión sexual, o que la violación es culpa de la víctima si llevaba ropa reveladora. [19] [13] [22] [25] [26] [1] [27] [23]
Que las víctimas son responsables de una agresión si estaban intoxicadas cuando ocurrió. [19] [28] [29] [30]
Que la mayoría de las violaciones son cometidas por desconocidos. [20] [21] [25] [31] (En realidad, la mayoría de las violaciones son cometidas por amigos, familiares u otras personas conocidas de la víctima.) [32] [5] [33] [24]
Que sólo las mujeres jóvenes consideradas sexualmente atractivas pueden ser violadas. [34]
Que cuando un hombre paga una cena o una cita, se espera que la mujer corresponda con relaciones sexuales. [19] [20] [22]
Que las mujeres que son violadas a menudo lo merecen, en particular si entraron en la casa de un hombre o se subieron a su coche, o que tales acciones indican consentimiento al sexo. [20] [1] [23]
Que no es violación a menos que la víctima luche o se resista físicamente, o que no es violación a menos que la víctima sea coaccionada o herida físicamente. [35] [20] [25] [27] (En realidad, muchas violaciones no implican coacción física, como en los casos en que la víctima está incapacitada o inconsciente, o cuando una relación de poder desigual obliga a la víctima a someterse.) [36] [37] [38] [35]
Que una mujer debería poder evitar la violación “luchando” contra el violador, y que tiene la responsabilidad de hacerlo. [5] [1]
Que algunas mujeres desean en secreto ser violadas. [21] [25] [23] [24] [39]
Que la víctima disfrutaba de ser violada si había experimentado un orgasmo o se había excitado. [40]
Que la violación es simplemente sexo no deseado y no un delito violento. [21]
Que las mujeres “piden” ser violadas –por ejemplo, coqueteando, vistiéndose provocativamente, consumiendo alcohol o comportándose promiscuamente [1] – o que sólo ciertos “tipos de” mujeres (es decir, “chicas malas”) son violadas. [13] [1] [12] [41] [23] [24]
Que las mujeres a menudo dicen "no" cuando en realidad quieren decir "sí", como una forma de engañar a los hombres. [42]
Que los hombres son incapaces de controlarse una vez que se excitan sexualmente, que las mujeres son responsables de violación si permiten que las cosas vayan demasiado lejos, [20] [25] [27] o que el consentimiento a besarse, acariciarse, etc. constituye consentimiento a las relaciones sexuales. [43]
Que las mujeres suelen denunciar falsamente una violación por despecho, para superar la culpa después de un encuentro sexual del que se arrepienten, para encubrir un embarazo no deseado o para llamar la atención. [25] [27]
Que la violación debe tener una motivación sexual. Muchos investigadores han llegado a la conclusión de que el poder y/o la ira, no el sexo, son a menudo el principal motivo de las violaciones. [31] [44] [ verificación fallida ]
Que la mayoría de los violadores son psicóticos o enfermos mentales. [44] [23] [24]
Que el consentimiento para un encuentro sexual constituye el consentimiento para otro (es decir, que no puede ser violación si la víctima y el violador han tenido previamente relaciones sexuales consensuales). [43]
Que las víctimas "reales" denuncien la violación inmediatamente. (En realidad, las víctimas a menudo no denuncian las violaciones inmediatamente debido a la presión social, la posible reacción y el trauma, como el trastorno de estrés postraumático relacionado con la violación , también conocido como síndrome de trauma por violación . Las víctimas de violación también pueden sentir sentimientos de culpa y vergüenza que les disuaden de denunciar el delito o de hacerlo con prontitud.) [45] [46] [3] [47] [48] [49]
Mitos sobre la violación que involucran a víctimas masculinas
Aunque se ha estimado que una de cada tres víctimas de violación en conflictos son hombres, [50] ha habido menos investigaciones sobre las percepciones de los mitos sobre la violación de las víctimas masculinas. [51] Se han identificado los siguientes:
Que “un hombre no puede ser violado por una mujer”. [50] [52]
Que “las violaciones de hombres ocurren principalmente en prisión ”. [53]
Que “ser violada por un agresor masculino es sinónimo de pérdida de la masculinidad”. [51]
Que “si un hombre se excita o eyacula mientras es violado, debe haberle gustado”. [40]
Que “los hombres que son agredidos sexualmente por hombres deben ser homosexuales”. [51]
Que "los hombres son incapaces de funcionar sexualmente a menos que estén sexualmente excitados". [51]
Que “no se puede obligar a los hombres a tener relaciones sexuales contra su voluntad”. [51]
Que “los hombres se ven menos afectados por las agresiones sexuales que las mujeres” [51] .
Que “los hombres están en un estado constante de disposición a aceptar cualquier oportunidad sexual”. [51]
Que "se espera que un hombre sea capaz de defenderse de una agresión sexual". [51]
Que "los hombres experimentan poco trauma cuando son violados por una mujer". [54]
También pueden incluir las siguientes creencias: [55] [51] [39]
“Negación”: Que la violación masculina no existe.
"Culpa": Que la violación masculina sea culpa de la víctima.
“Trauma”: Que los hombres estén menos traumatizados por la violación.
Las dos últimas categorías muestran una mayor aceptación del mito en el caso de que el perpetrador sea una mujer. [55] [51] Las víctimas masculinas también son culpadas de su violación con más frecuencia que las femeninas. [56]
Mitos sobre la violación conyugal
Jennifer Koshan afirma que muchos mitos sobre la violación conyugal nacieron de las actitudes y leyes británicas durante la época colonial y eran fundamentos que otorgaban inmunidad penal a los maridos acusados de violación conyugal. [57] Estos mitos incluyen:
Las mujeres en relaciones íntimas se encuentran en un estado de consentimiento perpetuo, [58] o la "teoría del consentimiento implícito". [59]
Las esposas no podían ser violadas, porque se unían a “la persona de su marido”, o la “teoría de la cobertura”. [59]
Las esposas pasaban a ser propiedad de sus maridos y podían ser violadas sin miramientos hacia el castigo. [59]
Las mujeres que consienten tener relaciones sexuales con su pareja después de haber sido violadas no pueden alegar haber sido violadas. [58]
Ser violada por el propio marido es “menos grave que ser violada por un extraño”. [60]
Las denuncias de violación conyugal son de “mujeres vengativas que claman por violación” [61] y las mujeres son “propensas a inventar mentiras”. [62]
Los académicos han argumentado que el racismo sigue siendo un componente crítico del discurso sobre la violencia sexual en los Estados Unidos . [63] Alcoff y Gray afirman que las víctimas blancas que denuncian haber sido violadas por perpetradores no blancos tienen más probabilidades de ser creídas que las víctimas no blancas que denuncian a perpetradores blancos. [64]
Racialización de víctimas y perpetradores
Durante la colonización de América del Norte , los colonos británicos quedaron impresionados por el hecho de que los hombres nativos americanos no mostraban ningún interés sexual en las mujeres blancas . [65] Charles Thomson señaló que, si bien se sabía que los nativos americanos asesinaban brutalmente y arrancaban el cuero cabelludo a las mujeres blancas, no se conocían casos de que alguna vez violaran a una mujer blanca. [65] Esto alimentó una creencia generalizada de que los hombres nativos americanos encontraban a las mujeres blancas físicamente poco atractivas y que, por lo tanto, era poco probable que violaran a una mujer blanca. [65] Esta noción ha recibido el apoyo de académicos modernos, incluido James Axtell . [65] Por otro lado, las relaciones interraciales entre hombres blancos y mujeres nativas americanas eran muy comunes en la frontera, al igual que la violación de mujeres nativas americanas. [65]
El mito de la violación "Jezabel", que tiene sus raíces en la esclavitud y el acceso de los dueños de esclavos blancos a las mujeres negras, retrata a las mujeres negras como "inviolables", [66] debido a la creencia de que son "sexualmente promiscuas" y seductoras, y por lo tanto no se negarían a dar su consentimiento, o podrían tentar a los hombres blancos a tener relaciones sexuales con ellas. [67] [8] Los mitos de violación racial contra los afroamericanos fueron un factor importante durante el nadir de las relaciones raciales estadounidenses , cuando las acusaciones contra los hombres negros desencadenaban regularmente linchamientos y disturbios raciales . [8]
Problemas derivados de los mitos sobre la violación
La prevalencia de mitos sobre la violación es una de las principales razones para culpar y estigmatizar a las víctimas de violación . [2] [3] Los mitos sobre la violación pueden hacer que las víctimas de violación se culpen a sí mismas por su violación, o que no denuncien su agresión, y también pueden moldear las respuestas de los jueces y jurados, causando un impacto negativo en las víctimas de violación. [23] Algunos estudios han demostrado que los agentes de policía a menudo desconfían del relato de las víctimas de violación sobre su victimización, y que muchas de ellas creen en algunos mitos comunes sobre la violación. [21] [69] [70] Una encuesta escocesa encontró que muchos agentes de policía creían que las acusaciones falsas de violación son comunes y, como resultado, no creen a la víctima. [71] En el Reino Unido en general, el 19% de los denunciantes informaron que los oficiales del Departamento de Investigación Criminal hicieron declaraciones como "su declaración es como un cuento de hadas" y "se lo está inventando". [71] Además, muchos de los que creen incluso en un mito sobre la violación normalmente tampoco creen en los mitos sobre la violación femenina más o menos que en los mitos sobre la violación masculina. [56] Sin embargo, los hombres también son más propensos a justificar los mitos sobre la violación que las mujeres. [39]
Debido a que se informa de una mayor aceptación del mito de la violación entre los hombres que entre las mujeres, así como debido a otras diferencias basadas en el género en las percepciones y puntos de vista, un análisis de Patricia Yancey Martin , John R. Reynolds y Shelley Keith sugirió que "un poder judicial compuesto únicamente por hombres difiere de uno compuesto por proporciones más iguales de mujeres y hombres". [27] [72] Los estudios de Emily Finch y Vanessa Munro sobre jurados simulados encontraron que estaban fuertemente influenciados por mitos sobre denunciantes intoxicados, como que "cualquier persona consciente" "expresaría resistencia" a la violación. [73] Este comentario se ve reforzado por los escritos de Mallios y Meisner, quienes afirman que la aceptación del mito de la violación es problemática en los entornos judiciales. Afirman que el voir dire puede usarse para frenar el sesgo del jurado relacionado con nociones preconcebidas sobre la violación. [74] Los jueces, fiscales y abogados pueden estar mal informados sobre los mitos de la violación, lo que da lugar a un sesgo dentro del juicio. En 1982, el juez británico Bertrand Richards afirmó infamemente que "es el colmo de la imprudencia que una chica haga autostop por la noche. Eso es evidente, no vale la pena decirlo. En el verdadero sentido de la palabra, ella se lo está buscando". [75] En 2015, David Osborne, un abogado de alto rango en el Reino Unido, publicó un blog llamado "She was gagging for it" (Ella estaba deseando que lo hicieran), donde afirmaba que los hombres deberían quedar exculpados si la víctima de una violación está demasiado borracha para dar su consentimiento. [76]
Este problema se ve agravado por el hecho de que las agencias de investigación, los diversos participantes del sistema legal y los puntos de contacto para las víctimas de violación, por ejemplo el médico más cercano, tienen más probabilidades de ser hombres que mujeres. El libro Asking for It (Asking for It) de Kate Harding, de 2015 , habla de los mitos comunes sobre la violación y de las diferencias entre las violaciones masculinas y femeninas. Una de cada cinco mujeres y uno de cada setenta y un hombres en los Estados Unidos descubrirán lo que es ser violada, según Harding. Ella escribe: "Las mujeres no somos más importantes que cualquier otra víctima potencial, pero somos los principales objetivos de los mensajes y mitos que sustentan la cultura de la violación. Cualquiera puede ser violada, pero los hombres no están condicionados a vivir aterrorizados por ello, ni se les advierte constantemente de que su vestimenta, sus opciones de viaje, su consumo de alcohol y sus expresiones de sexualidad probablemente les acarrearán violaciones". [77] : 19
En Asking for It , Harding escribe sobre la violación que "tenemos tendencia a no tratarla como un delito grave a menos que haya simultáneamente evidencia de otro". [77] : 11 El autor también cita al psicólogo David Lisak . Dice que "en última instancia, sólo un puñado minúsculo de violadores cumplen condena por violación, un resultado impactante dado que consideramos la violación como algo cercano al asesinato en la taxonomía de los delitos violentos". [77] : 11
Mitos gemelos
Los dos mitos sugieren que la historia sexual previa de la víctima la hace menos creíble y/o más propensa a consentir. La ley canadiense permite la inclusión de la historia sexual previa, pero el abogado defensor debe presentar una solicitud en virtud del artículo 276 y se celebra una audiencia para garantizar que la prueba no se utilice en el contexto de los dos mitos. [78]
Aceptación del mito de la violación
Medidas
En 1980, Martha R. Burt introdujo la Escala de Aceptación del Mito de la Violación (RMA, o RMAS). [1] [79] La escala fue el primer método para medir el nivel de creencia de un individuo en los mitos de la violación, y se convirtió en la más utilizada. [12] Utilizando el método de Burt, la aceptación del mito de la violación se mide haciendo a los sujetos 19 preguntas. Las primeras 10 preguntas consisten cada una en una afirmación que sugiere que las víctimas de violación son responsables de su propia violación, y piden al sujeto que evalúe su veracidad, calificando cada afirmación en una escala de siete puntos desde "totalmente de acuerdo" a "totalmente en desacuerdo". La undécima afirmación prueba la inversa de esta idea, preguntando si es verdad o no que cualquier mujer puede ser violada. Las preguntas restantes piden a los sujetos de prueba que adivinen la proporción de violaciones denunciadas que son falsas, y evalúen si es más o menos probable que crean en una víctima de violación basándose en las características personales de la víctima (por ejemplo, su género, su raza o etnia, su edad o su relación con el sujeto de prueba). [79]
El estudio original de Burt concluyó que muchos estadounidenses creían en mitos sobre la violación. Más de la mitad de las personas que participaron en la encuesta original coincidieron en que "una mujer que va a la casa o al apartamento de un hombre" en la primera cita "da a entender que está dispuesta a tener relaciones sexuales" y que en la mayoría de las violaciones "la víctima era promiscua o tenía mala reputación". Más de la mitad de los encuestados por Burt sugirieron que el 50% o más de las violaciones denunciadas se denunciaban "sólo porque la mujer estaba tratando de vengarse de un hombre" o "tratando de encubrir un embarazo ilegítimo". [1]
Otra medida es la Escala de Aceptación del Mito de la Violación de Illinois (IRMA, por sus siglas en inglés), de 45 ítems, desarrollada por Diana L. Payne, Kimberly A. Lonsway y Louise F. Fitzgerald en 1999. [12] Concluyeron que "la aceptación del mito de la violación se conceptualiza de manera más adecuada como compuesta tanto por un componente general como por siete componentes distintos del mito: Ella lo buscó; En realidad no fue una violación; Él no quiso hacerlo; Ella realmente lo quería; Ella mintió; La violación es un evento trivial; y La violación es un evento desviado ". [12]
Los desarrolladores de IRMA analizaron las respuestas a un conjunto de 95 afirmaciones sobre violación para crear su escala. [12]
Basada en la Escala de Aceptación de Mitos de Violación de Illinois, la Escala de Aceptación de Mitos de Violación China (CRMA, por sus siglas en inglés) es una escala de mitos culturalmente específica que mide la aceptación de los mitos de violación en la sociedad china. La escala opera bajo una definición culturalmente adaptada de violación, específicamente, en China la definición legal de violación no contempla la violación marital y no se aplica a las víctimas masculinas. Además, la definición excluye "tipos de comportamiento sexual coercitivo, como otras formas de sexo con penetración, incluido el sexo oral , el sexo anal y las penetraciones de la vagina o el ano con otras partes del cuerpo como los dedos u otros objetos". La CRMA conserva 25 de los 45 elementos de la escala IRMA y produce una estructura de cinco factores. Estos factores componentes del mito son: las víctimas de violación quieren ser violadas; las acusaciones de violación a menudo son falsas; la violación debe implicar violencia; las víctimas son responsables de ser violadas; y la motivación para violar es comprensible. [80]
La influencia de los medios de comunicación en la aceptación del mito de la violación
Una encuesta en línea realizada en 2013 a estudiantes de primer año de una universidad del noroeste de Estados Unidos sugirió que las mujeres que consumían programas deportivos convencionales tenían más probabilidades de aceptar los mitos sobre la violación, mientras que tanto para los hombres como para las mujeres la exposición a la programación deportiva disminuía la probabilidad de que expresaran su intención de intervenir si veían una agresión sexual. [81] Otra encuesta realizada en línea a un panel de investigación en 2011 encontró que ver telenovelas se asocia con una mayor aceptación del mito sobre la violación, mientras que lo contrario era cierto con ver programas sobre crímenes. [82]
La influencia de la cultura de la pureza en la aceptación del mito de la violación
La cultura de la pureza es una idealización de la virginidad femenina completamente desprovista de cualquier educación sobre el consentimiento sexual debido al hecho de que a las mujeres se les enseña únicamente a evitar y rechazar los avances y encuentros sexuales. Seis temas de la cultura de la pureza incluyen: un énfasis en la virginidad, la prohibición del afecto físico, la necesidad de modestia, el control sexual, la negación de la autonomía corporal femenina y la falta de educación sobre el consentimiento sexual. [83] El sexo prematrimonial y marital se diferencian concretamente dentro de la cultura de la pureza, pero al mismo tiempo se niega la diferenciación entre sexo consensuado y agresión sexual. Un estudio de 2021 realizado por investigadores de la Universidad de Biola en el sureste de California, Estados Unidos, buscó examinar la relación entre la adhesión a la cultura de la pureza con la aceptación del mito de la violación (RMA) y una mayor probabilidad de identificar erróneamente la violación; los resultados de este estudio que involucró a noventa hombres y mujeres cristianos arrojaron que la adhesión a los estándares de la cultura de la pureza estaba relacionada con una mayor aceptación y respaldo de los mitos de la violación, además de una mayor probabilidad de etiquetar erróneamente la violación entre conocidos y conyugal como sexo consensuado. [83]
Además, la importancia que se le da a la pureza femenina a nivel cultural podría ser indicativa de la RMA y del aumento de las tendencias a la violación a través de una asociación positiva con la aceptación de los mitos de la violación. Un análisis de cinco estudios de 2022 sobre la relación entre la valoración cultural de la pureza y la aceptación del mito de la violación informó que dar importancia a la pureza femenina podría mejorar las tendencias a la violación a través de la promoción de la aceptación del mito de la violación. [84] Los datos informados también respaldan la hipótesis de que la intensidad de las creencias de RMA evaluadas por la Escala de aceptación del mito de la violación de Illinois (IRMA) está relacionada con la fuerza de las creencias de pureza escaladas por la Escala de creencias de pureza femenina (FPBS). [84]
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"Los mitos sobre la violación varían entre sociedades y culturas. Sin embargo, siempre siguen un patrón según el cual se culpa a la víctima de la violación, se expresa incredulidad ante las acusaciones de violación, se exculpa al agresor y se alude a que sólo ciertos tipos de mujeres son violadas".
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"Algunos mitos sobre la violación incluyen: que las mujeres fantasean con ser violadas; que las mujeres mienten rutinariamente sobre la violación; que los hombres no pueden violar a sus parejas íntimas; que la violación es simplemente sexo no deseado y no un crimen violento; y que las víctimas generalmente son atacadas por extraños".
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"Los mitos más comunes sobre la violación incluyen: la idea errónea de que la ropa de la víctima precipitó la agresión, que las mujeres a menudo mienten sobre la violación, que la violación es culpa de la víctima si estaba intoxicada en el momento de la agresión y; cuando un hombre paga una cita, se espera que la mujer corresponda con relaciones sexuales.
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