Navaratna Srinivasa Rajaram (22 de septiembre de 1943 - 11 de diciembre de 2019) fue un académico indio. Se destaca por proponer la hipótesis de los " arios indígenas ", afirmando que el período védico fue extremadamente avanzado desde un punto de vista científico y afirmando haber descifrado el Escritura del Indo . [1] Los académicos consideran que su erudición se compone de polémicas deshonestas al servicio de una agenda comunitaria . [2] [3] [4] [5]
Rajaram nació el 22 de septiembre de 1943 en una familia Deshastha Madhva Brahmin en Mysore . Su abuelo Navaratna Rama Rao fue un erudito colonial y autor vernáculo de fama regional. [6] Se graduó de la Escuela Secundaria Nacional en Bangalore. Recibió un doctorado en matemáticas de la Universidad de Indiana en Bloomington en 1976 y enseñó en universidades estadounidenses durante más de 20 años, incluidos períodos en la Universidad Estatal de Kent y Lockheed Corporation . [7] Murió en Bengaluru el 11 de diciembre de 2019 a la edad de 76 años. [8]
Rajaram publicó extensamente sobre temas relacionados con la historia antigua de la India y la arqueología india, alegando un sesgo eurocéntrico en la indología y la erudición en sánscrito . [9] Defendió la hipótesis de los arios indígenas y rechazó la teoría de la migración indo-aria como una versión fabricada de la historia ideada para intereses misioneros y coloniales, y posteriormente propuesta por liberales de izquierda y marxistas. [10] [11] Datando los Vedas alrededor del 7000 a. C., también propuso que la civilización Harappa del valle del Indo se corresponde con la fase final de la era védica y, por lo tanto, planteó la hipótesis de que era parte de la era védica. [10]
En Puratattva, la revista de la Sociedad Arqueológica de la India, Rajaram afirmó que los "indios védicos" podrían haber enseñado a los faraones de Egipto a construir las pirámides. [12] [13] También afirmó que el concepto de secularismo es irrelevante para un estado pluralista , como lo era la antigua India hindú. [14] También afirmó haber descifrado la escritura del Indo y la equiparó con el sánscrito védico tardío. [15]
En 2000, Rajaram hizo alarde de un caballo en un sello del Indo como un descubrimiento innovador que supuestamente daba crédito a la creencia de que los arios eran los habitantes reales de la civilización del valle del Indo, hasta que Michael Witzel y Steve Farmer expusieron el fraude en la revista Frontline más tarde. ese año. [16] [13] Asko Parpola , profesor de Indología en la Universidad de Helsinki, comentó: [5]
Es triste que la herencia de la India sea explotada por algunos individuos –normalmente personas con poca o ninguna formación académica– que, por motivos políticos o personales, están dispuestos incluso a falsificar pruebas. Para reivindicar su ideología y promover sus propios fines, estas personas apelan a los sentimientos del "hombre común" que, con toda razón, está orgulloso de la gran herencia de su país. Hasta ahora Rajaram se ha salido con la suya con esta deshonestidad porque la comunidad académica no ha considerado este trabajo digno de consideración: se ha dado más o menos por sentado que cualquier persona sensata puede ver a través de esta basura y reconocerla como tal. Sin embargo, la escalada de esta propaganda sin sentido exige ahora que se aborde la cuestión.
Sus afirmaciones de haber descifrado la escritura del Indo fueron universalmente rechazadas. El destacado epigrafista y experto en escrituras del Indo, Iravatham Mahadevan, descartó el trabajo de Jha-Rajaram como "incompleto" y "completamente inválido", que incluso analizó mal la dirección de la lectura. [17] Hablando desde la presidencia, con ocasión de la sesión de 2001 del Congreso de Historia de la India , en cuanto a los recientes avances en el desciframiento de la escritura del Indo, Mahadevan señaló: [4]
.....Reconoce que tiene que demoler las teorías actuales si quiere que se acepte el modelo de desciframiento presentado por él. Y se dedica a la tarea de demolición con gusto y con su inimitable estilo polémico...
Los arrebatos de Rajaram hablan por sí solos y no necesitan mención alguna. La primera parte del libro no trata de una investigación académica sobre el problema técnico de descifrar una escritura desconocida. Es una burda propaganda comunitaria con evidentes connotaciones políticas, que revela una profunda desconfianza hacia los extranjeros y las ideologías ajenas, así como una intolerancia hacia las minorías religiosas y lingüísticas...
Se afirma que algunas de las fórmulas matemáticas de los Sulbasutras se encuentran en las inscripciones del Indo... El método es tan flexible y fácil de seguir que uno puede, sin mucho esfuerzo, leer en los textos del Indo casi cualquier fórmula matemática...
Thapar señaló que los escritos de Rajaram se parecían a tratados del siglo XIX que evidentemente no estaban familiarizados con las herramientas de la historiografía pero que estaban salpicados de referencias de programación; para sugerir objetividad científica. También señaló que cualquiera que no estuviera de acuerdo con él era tildado de marxista. [10] KN Panikkar criticó sus obras por ser una intervención comunitaria en la historiografía que no era un ejercicio académico en busca de la verdad sino más bien un proyecto político emprendido conscientemente con una actitud arrogante hacia las normas establecidas de la disciplina, con el fin de obstaculizar el desarrollo secular. tejido de la sociedad y conducir al establecimiento de un estado hindú. [3] Dotado con el apoyo del partido gobernante , logró hacer flotar una narrativa alternativa de la historia y convertir la historia en un tema polémico en el discurso popular. [3]
Sudeshna Guha lo considera un no erudito sectario. [18] Cynthia Ann Humes criticó Política de la Historia de Rajaram como una obra polémica [2] mientras que Suraj Bhan señaló que era una demostración de revisionismo histórico. [19] Michael Witzel lo describió como un escritor autóctono, cuyos libros eran una reescritura mitológica de la historia y estaban diseñados para los indios expatriados del siglo XXI, que buscaban un "pasado distante, glorioso pero perdido en gran medida imaginado".
