Radha Ramana ( sánscrito : राधारमण , romanizado : rādhāramaṇa ) es una de las formas combinadas de las deidades hindúes Radha y Krishna , además de sus formas Banke Bihari y Radha-Vallabha .
Uno de los templos antiguos de Vrindavan , el templo Radha Ramana, está dedicado a esta forma de deidades. Según la tradición Gaudiya , esta forma de la pareja divina Radha Krishna fue manifestada por Gopala Bhatta Goswami en el siglo XVI. [1] [2]
Radha Ramana es un epíteto de Krishna, [3] que se traduce como el amante ( ramana ) de Radha . [4]
El biógrafo de Gopala Bhatta Goswami, Narahari, describe la aparición de Radha Ramana en tan solo cuatro versos (Bhakti Ratnakara 4.315-19). [5] Narahari Chakravarti se pregunta por el casi silencio de Krishnadasa sobre Gopala Bhatta, y concluye que Gopala Bhatta solicitó que su subalterno, Krishnadasa Kaviraja, fuera omitido del libro por humildad (1.222-3). A diferencia de otras biografías de Chaitanya , Chaitanya Charitamrita describe la gira de Chaitanya por el sur de la India, incluida su visita a Srirangam y su estancia con el sacerdote del templo Venkata Bhatta (Chaitanya Charitamrita 2.9.82-165) [6]
El pintoresco templo histórico de Radha Ramana celebró recientemente su 500 aniversario. Recibe un flujo constante de fieles locales, así como de peregrinos de todo el mundo. Es notable por albergar la imagen más antigua que permanece en Vrindavan durante el período continuo más largo, ya que Radha Ramana permaneció en Vrindavan durante las incursiones iconoclastas del emperador mogol Aurangzeb durante el siglo XVII, cuando otras imágenes fueron retiradas para ocultarlas en lugares más seguros fuera de la ciudad. [4] En el templo de Radha Ramana se ofrecen representaciones de música devocional clásica india todas las noches. [3]
En el templo Shri Swaminarayan Mandir, Junagadh , se adora a la deidad principal del templo, Radha Krishna, como Radha Ramana. El templo pertenece a la Swaminarayan Sampradaya y fue construido bajo la dirección de Swaminarayan .
Chaitanya Mahaprabhu llegó a Ranga Kshetra en 1511 y se quedó en la casa de Venkata. Venkata Bhatta tenía dos hermanos, Tirumalla Bhatta y Prabodhananda Sarasvati . Todos pertenecían a la tradición Sri Vaisnava y Prabodhananda Sarasvati era un tridandi sannyasi [ se necesita aclaración ] de esa orden. Venkata Bhatta tuvo un hijo llamado Gopala, que entonces era sólo un niño.
Gopala Bhatta era hijo de un sacerdote de Srirangam . [4] Venkata y sus dos hermanos, los tíos de Gopala, Trimalla y Prabodhananda Sarasvati , "se convirtieron de su fe Sri Vaishnava en Lakshmi-Narayana como suprema a una en Radha Krishna" como Svayam Bhagavan. [7] El diálogo de esta conversión está registrado en la biografía Chaitanya Charitamrita por Krishnadasa Kaviraja .
En el segundo volumen del Chaitanya Charitamrita se da una presentación, [8] con una referencia al verso particular del décimo canto del Bhagavata Purana sobre la razón por la cual Lakshmi , también conocida como Sri , (de ahí el nombre de Sri Sampradaya ) está ardiendo de deseo y todavía no es capaz de entrar al reino de Vrindavana . [9]
Se considera que Prabodhananda Sarasvati aceptó la supremacía del culto a Radha de manos de Chaitanya. [10]
Complacido con el sincero servicio y devoción de Gopala Bhatta Goswami, Chaitanya Mahaprabhu lo inició y le ordenó que se mudara a Vrindavana después de la muerte de sus padres y que realizara bhajans y ritos. Le instruyó que sirviera a su madre y a su padre y que siempre se dedicara a cantar las glorias de Krishna.
A la edad de treinta años, Gopala Bhatta Gosvami llegó a Vrindavana.
Después de la desaparición de Chaitanya Mahaprabhu, Gopala Bhatta Gosvami sintió una intensa separación de Krishna. Para aliviar a su devoto, se cree que Krishna le dio a Gopala Bhatta en un sueño las siguientes instrucciones: "Si quieres mi darshan (visita), entonces haz un viaje a Nepal".
En Nepal , Gopala Bhatta se bañó en el famoso río Kali-Gandaki . Al sumergir su cántaro en el río, se sorprendió al ver que varias silas entraban en su cántaro. Dejó caer las silas de nuevo en el río, pero las silas volvieron a entrar en su cántaro cuando lo volvió a llenar.
Gopala Bhatta Gosvami encontró doce shaligramas. Se cree que una vez un hombre rico llegó a Vrindavana y le ofreció a Gopala Bhatta una variedad de ropa y adornos para sus shaligramas en caridad. Sin embargo, Gopala Bhatta no podía usarlos para sus shaligramas de forma redonda, por lo que le aconsejó al donante que le diera las decoraciones de la deidad a otra persona. Se cree que el donante se negó a recibirlas de vuelta y Gopala Bhatta se quedó con las telas y los adornos con sus shaligramas.
En el día de purnima (luna llena), por la tarde, después de ofrecer a sus shaligramas, Gopala Bhatta los puso a descansar, cubriéndolos con una canasta de mimbre. Tarde en la noche, Gopala Bhatta tomó un pequeño descanso y luego, temprano en la mañana fue a bañarse en el río Yamuna. Al regresar de su baño, descubrió los shaligramas para hacerles la puja , y vio entre ellos una imagen de Krishna tocando una flauta. El "Damodara shila" se había manifestado como la hermosa forma triplemente doblada de tri-bhangananda-krishna . De esta manera, Radha Ramana emergió en una forma de deidad perfectamente formada de una piedra shaligrama fosilizada sagrada. [4] Los devotos consideran que esta imagen está viva y que concede a una familia elegida el privilegio de ayudarlo en su rutina diaria. [4] De esta manera, "el Señor le ha concedido su deseo y la piedra se convirtió en una murti de la deidad de Sri Krishna". [11] Como relato narrativo del Krishna- bhakti actualizado , la historia de la aparición de Radharamana resalta la relación divino-humana de amor como la categoría ontológicamente central de la realidad última. [12]
La deidad Radha Ramana suele ir adornada con los siguientes accesorios: plumas, corona, vestido amarillo y una vaijayanti -mala (guirnalda) brillante en el pecho. Se considera que lleva adornos en las orejas y una tilaka brillante en la frente. [13]
27°35′01″N 77°41′45″E / 27.58361°N 77.69583°E / 27.58361; 77.69583