Radha Ramana ( sánscrito : राधारमण , romanizado : rādhāramaṇa ) es una de las formas combinadas de las deidades hindúes Radha y Krishna , además de sus formas Banke Bihari y Radha-Vallabha .
Uno de los templos antiguos de Vrindavan , el templo Radha Ramana, está dedicado a esta forma de deidades. Según la tradición Gaudiya , esta forma de la divina pareja Radha Krishna fue manifestada por Gopala Bhatta Goswami en el siglo XVI. [1] [2]
Radha Ramana es un epíteto de Krishna, [3] que se traduce como el amante ( ramana ) de Radha . [4]
La aparición de Radha Ramana es descrita por el biógrafo de Gopala Bhatta Goswami, Narahari, en apenas cuatro versos (Bhakti Ratnakara 4.315-19). [5] Narahari Chakravarti se pregunta por el casi silencio de Krishnadasa sobre Gopala Bhatta, y concluye que Gopala Bhatta solicitó que su menor, Krishnadasa Kaviraja, fuera omitido del libro por humildad (1.222-3). A diferencia de otras biografías de Chaitanya , Chaitanya Charitamrita describe la gira de Chaitanya por el sur de la India, incluida su visita a Srirangam y su residencia con el sacerdote del templo Venkata Bhatta (Chaitanya Charitamrita 2.9.82-165) [6]
El pintoresco templo histórico de Radha Ramana celebró recientemente su 500 aniversario. Tiene un flujo constante de fieles locales y peregrinos de todo el mundo. Se destaca por albergar la imagen que es la más antigua que queda en Vrindavan durante el período continuo más largo, ya que Radha Ramana permaneció en Vrindavan durante las incursiones iconoclastas del emperador mogol Aurangzeb durante el siglo XVII, cuando otras imágenes fueron retiradas para esconderse en lugares más seguros. Afuera de la ciudad. [4] Todas las noches se ofrecen actuaciones de música devocional india clásica en el templo de Radha Ramana. [3]
En Shri Swaminarayan Mandir, Junagadh , las deidades principales del templo, Radha Krishna, son adoradas como Radha Ramana. El templo pertenece a Swaminarayan Sampradaya . Fue construido bajo la dirección de Swaminarayan .
Chaitanya Mahaprabhu llegó a Ranga Kshetra en 1511 y se quedó en la casa de Venkata. Venkata Bhatta tenía dos hermanos, Tirumalla Bhatta y Prabodhananda Sarasvati . Todos pertenecían a la tradición Sri Vaisnava y Prabodhananda Sarasvati era un tridandi sannyasi [ se necesita aclaración ] de esa orden. Vyenkata Bhatta tuvo un hijo llamado Gopala, que entonces era sólo un niño.
Gopala Bhatta era hijo de un sacerdote de Srirangam . [4] Venkata y sus dos hermanos, los tíos de Gopala, Trimalla y Prabodhananda Sarasvati , "fueron convertidos de su fe Sri Vaisnava en Lakshmi-Narayana como supremo a uno en Radha Krishna" como Svayam Bhagavan. [7] El diálogo de esta conversión está registrado en la biografía de Chaitanya Charitamrita de Krishnadasa Kaviraja .
En el segundo volumen del Chaitanya Charitamrita se hace una presentación, [8] con una referencia al verso particular del décimo canto del Bhagavata Purana en cuanto a la razón por la cual Lakshmi , también conocido como Sri , (de ahí el nombre de Sri Sampradaya ) está ardiendo de deseo y todavía no es capaz de entrar al reino de Vrindavana . [9]
Se considera que Prabodhananda Sarasvati aceptó la supremacía de la adoración a Radha de Chaitanya. [10]
Complacido con el sincero servicio y la devoción de Gopala Bhatta Goswami, Chaitanya Mahaprabhu lo inició y le ordenó mudarse a Vrindavana después de la muerte de sus padres y realizar bhajans y escribir. Le ordenó que sirviera a su madre y a su padre y que siempre se dedicara a cantar las glorias de Krishna.
A la edad de treinta años, Gopala Bhatta Gosvami llegó a Vrindavana.
Después de la desaparición de Chaitanya Mahaprabhu, Gopala Bhatta Gosvami sintió una intensa separación de Krishna. Para aliviar a su devoto, se cree que Krishna instruyó a Gopala Bhatta en un sueño: "Si quieres mi darshan (visita), entonces haz un viaje a Nepal".
En Nepal , Gopala Bhatta se bañó en el famoso río Kali-Gandaki . Al mojar su cántaro en el río, se sorprendió al ver varios shaligramas entrar en su cántaro. Dejó caer las silas nuevamente al río, pero las silas volvieron a entrar en su olla cuando la volvió a llenar.
Gopala Bhatta Gosvami encontró doce shaligramas. Se cree que una vez un hombre rico llegó a Vrindavana y le ofreció a Gopala Bhatta una variedad de ropa y adornos para sus shaligramas en caridad. Sin embargo, Gopala Bhatta no podía usarlos para sus shaligramas de forma redonda, por lo que aconsejó al donante que le diera las decoraciones de la deidad a otra persona. Se cree que el donante se negó a aceptarlos y Gopala Bhatta se quedó con las telas y adornos con sus shaligramas.
En el día purnima (luna llena) de la tarde, después de ofrecer a sus shaligramas, Gopala Bhatta los puso a descansar, cubriéndolos con una canasta de mimbre. A última hora de la noche, Gopala Bhatta descansó un poco y luego, temprano en la mañana, fue a bañarse en el río Yamuna. Al regresar de su baño, descubrió los shaligramas para realizarles la puja y vio entre ellos una imagen de Krishna tocando una flauta. El "Damodara shila" se había manifestado como la hermosa forma triple de tri-bhangananda-krishna . De esta manera, Radha Ramana surgió en una forma de deidad perfectamente formada a partir de una piedra sagrada shaligrama fosilizada. [4] Los devotos consideran que esta imagen está viva y que otorga a una familia elegida el privilegio de asistirlo en su agenda diaria. [4] De esta manera "el Señor ha concedido su deseo y la piedra se convirtió en una deidad murti de Sri Krishna". [11] Como relato narrativo del Krishna- bhakti actualizado , la historia de la aparición de Radharamana destaca la relación divino-humana del amor como la categoría ontológicamente central de la realidad última. [12]
La deidad Radha Ramana suele estar adornada con los siguientes accesorios: plumas, corona, vestido amarillo y vaijayanti -mala (guirnalda) brillante en el pecho. Se considera que lleva adornos en las orejas y una tilaka brillante en la frente. [13]
27°35′01″N 77°41′45″E / 27.58361°N 77.69583°E / 27.58361; 77.69583