Rābiʼa al-ʼAdawiyya al-Qaysiyya ( árabe : رابعة العدوية القيسية ; c. 716 – 801 d.C.) [1] fue un santo árabe musulmán , uno de los primeros místicos sufíes y una figura religiosa influyente. [2] Es conocida en algunas partes del mundo como Hazrat Rabia Basri , Rabia Al Basri o simplemente Rabia Basri. [3]
Se sabe muy poco sobre la vida de Rabiʿa, señala Rkia Elaroui Cornell.
¿Qué información histórica se puede extraer de las fuentes más antiguas sobre Rabi'a? Como se indicó anteriormente, hay muy poco excepto para confirmar que una mujer musulmana asceta y maestra llamada Rabi'a al-'Adawiyya o Rabi'a al-Qaysiyya (el nombre 'Adawiyya se refiere a su clan y el nombre Qaysiyya se refiere a su tribu). ) vivió en la ciudad de Basora o sus alrededores en el sur de Irak en el siglo VIII d.C. [...] La fecha de nacimiento comúnmente aceptada de 717 EC y la fecha de muerte de 801 EC provienen de un período mucho posterior y la fuente última de estas fechas no está clara. [4]
Cornell señala además que dos de los primeros autores basranes la mencionaron. "Debido a esto, estaban familiarizados con su reputación. Esta reputación local es la mejor evidencia empírica que tenemos de que Rabi'a realmente existió". También escribe: "Hasta la fecha, ningún trabajo escrito se ha relacionado de manera concluyente con Rabi'a al-'Adawiyya". [4]
A pesar de esto, las narrativas sobre Rabiʿa crecieron a lo largo de los siglos y se desarrolló una hagiografía considerable . Attar de Nishapur , una santa y poeta sufí que vivió unos cuatro siglos después, contó una historia ahora famosa de sus primeros años de vida. [5] Muchas de sus hagiografías la representan usando tropos literarios o filosóficos donde ella, al igual que sus homólogos cristianos, encarnaba individuos religiosos idealizados. [4]
A menudo conocida como la mujer renunciante más famosa e influyente del Islam , Rabiʿa era reconocida por su extrema virtud y piedad. Una devota asceta, cuando se le preguntó por qué realizaba mil postraciones rituales tanto de día como de noche, se dice que respondió: "No deseo ninguna recompensa por ello; lo hago para que el Mensajero de Dios, que Dios lo bendiga". y darle paz, se deleitará en ella el día de la Resurrección y dirá a los profetas: 'Mirad lo que ha hecho una mujer de mi comunidad'" [5] .
Rabiʿa fue descrita intensa en su abnegación y devoción a Dios. [6] Como explicación de su negativa a levantar la cabeza hacia el cielo (hacia Dios) como acto de modestia, solía decir: "Si el mundo fuera posesión de un solo hombre, no lo haría rico... . porque está pasando." [5]
Según relatos sufíes, ella fue la primera en exponer la doctrina del amor divino conocida como ishq [7] y es ampliamente considerada como la más importante de los primeros renunciantes, una forma de piedad que eventualmente sería etiquetada como sufismo . [3]
Gran parte de la poesía que se le atribuye es de origen desconocido. [4] No hay evidencia en el archivo histórico de que Rabia haya conocido a Hasan al-Basri ; sin embargo, el siguiente mito, que apareció por primera vez en Tazkirat al-Awliya de Attar de Nishapur , es un tropo común en el período moderno: [8] Después de una vida de dificultades, alcanzó espontáneamente un estado de autorrealización . Fue elegida por Alá para realizar milagros divinos. Cuando Hasan al-Basri le preguntó cómo descubrió el secreto, ella respondió diciendo "tú sabes cómo, pero yo sé menos cómo". [9]
Uno de los muchos mitos que rodean su vida es que fue liberada de la esclavitud porque su amo la vio orando rodeada de luz, se dio cuenta de que era una santa y temió por su vida si seguía manteniéndola como esclava. [6]
La biógrafa Rkia Elaroui Cornell descubrió cuatro tropos principales de su mitología: Rabia la maestra, Rabia la asceta, Rabia la amante y Rabia la sufí. [10]
Rabia es a menudo mitificada como un asceta esencial , donde "el asceta alcanza el No Mundo no rechazando el Mundo sino tratándolo como sin importancia. El asceta esencial evita el Mundo no porque sea malo per se sino porque es una distracción de Dios. " [11]
Rabia se dijo a [ ¿por quién? ] tienen un círculo de discípulos, incluida Maryam de Basora. Además de sus discípulos, se la considera mentora de muchos musulmanes emergentes y guió a personas en su viaje hacia Dios y las prácticas sufíes. [ cita necesaria ]
Si bien no queda nada físico, su impacto en las vidas de las personas que la rodean se puede ver en las historias que aún se cuentan sobre ella. Para alguien cuya existencia física no está probada, el hecho de que su nombre todavía sea conocido y respetado hoy en día lo dice todo. [12]
Varios aspectos del sufismo sugieren que las ideologías y prácticas sufíes se han opuesto a la sociedad dominante y su percepción de las mujeres y las relaciones entre hombres y mujeres. Las historias que detallan la vida y las prácticas de Rabia muestran una comprensión contracultural del papel del género en la sociedad. Su papel como superioridad espiritual e intelectual se describe en varias narrativas. En una narración sufí, el líder sufí Hasan al-Basri explicó: "Pasé una noche y un día enteros con Rabi'a... nunca se me pasó por la cabeza que yo era un hombre ni se le ocurrió a ella que ella era una mujer". ... cuando la miré me vi a mí mismo en bancarrota [es decir, espiritualmente sin valor] y a Rabi'a como verdaderamente sincera [rica en virtud espiritual]". [13] Decidió permanecer célibe para dejar atrás su condición de mujer y dedicarse completamente a Dios. [6]
No se han encontrado artefactos escritos por Rabia o sobre ella durante su vida. Si bien hay varios poemas y escritos bajo su nombre, la legitimidad de su origen es muy debatida. Dado que no hay fuentes primarias que confirmen su existencia o sus escritos, los historiadores se basan en la literatura de otros filósofos religiosos que vinieron después de su época y que escribieron sobre su legado.
Debido a la falta de relatos de testigos presenciales y pruebas supervivientes de su vida, se desconoce la Rabia histórica. Sin embargo, su importancia y legado siguen siendo prominentes a través de relatos de su vida, referencias modernas y su posición en la cultura musulmana. Si bien no se encontró evidencia física de ella, la historia y la poesía de Rabia siguen siendo una inspiración para las mujeres y los musulmanes de hoy. [14]
Dilras Banu Begum (1622-1657) fue la primera esposa y consorte principal del emperador Aurangzeb , el sexto emperador mogol . Se le otorgó el título póstumo Rabia-ud-Daurani ("Rabia de la Era") en su honor. [15] [16]
La vida de Rabia ha sido objeto de varias películas del cine turco . Una de estas películas, Rabia , estrenada en 1973, fue dirigida por Osman F. Seden y Fatma Girik desempeñó el papel principal de Rabia. [ cita necesaria ]
Rabia, İlk Kadın Evliya (Rabia, La primera mujer santa) es otra película turca sobre Rabia. También se estrenó en 1973 y fue dirigida por Süreyya Duru, protagonizada por Hülya Koçyiğit . [17]
La canción indonesia "Jika Surga dan Neraka Tak Pernah Ada" cantada por Ahmad Dhani y Chrisye en su álbum Senyawa de 2004 , se basa en las citas de Rabia [18] sobre adorar a Dios por amor, no por miedo al castigo o deseo de una recompensa. . [19]
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
