En busca del fuego ( en francés : La Guerre du feu ) es una película de aventuras y fantasía prehistórica de 1981 dirigida por Jean-Jacques Annaud , escrita por Gérard Brach y protagonizada por Everett McGill , Ron Perlman , Nameer El-Kadi y Rae Dawn Chong . La coproducción franco-canadiense es una adaptación cinematográfica de lanovela belga de 1911 En busca del fuego de J.-H. Rosny . La historia se desarrolla "hace 80.000 años", con una trama relacionada con la lucha por el control del fuego por parte de los primeros humanos .
La película fue aclamada por la crítica. Ganó el premio de la Academia y el premio BAFTA al mejor maquillaje, y los premios César a la mejor película y al mejor director . En la cuarta edición de los premios Genie , la película fue nominada en siete categorías y ganó en cinco ( mejor actriz , mejor diseño de vestuario , mejor montaje , mejor edición de sonido , mejor sonido general ).
Los Ulam son una tribu de hombres de las cavernas que guardan cuidadosamente una pequeña llama, que utilizan para encender hogueras más grandes. Después de verse obligados a abandonar su hogar debido a una violenta batalla con los simios Wagabu , los Ulam quedan aterrorizados cuando su hoguera se apaga accidentalmente mientras buscan refugio en un pantano. Como la tribu no sabe cómo crear fuego por sí misma, el anciano de la tribu decide enviar a tres hombres, Naoh, Amoukar y Gaw, en una misión para encontrar el fuego.
Durante su viaje, el trío se encuentra con varios peligros, incluidos los Kzamm , una tribu de caníbales de aspecto más primitivo que poseen fuego. Naoh, Amoukar y Gaw planean robarles el fuego. Gaw y Amoukar atraen a la mayoría de los Kzamm lejos de su campamento mientras Naoh mata a los guerreros restantes, aunque no antes de ser mordido en los genitales, lo que le causa agonía. Los tres Ulam roban el fuego de los Kzamm y se preparan para regresar a casa.
Una joven, Ika, fue prisionera de los Kzamm y decide seguir al trío. Prepara una cataplasma primitiva para ayudar a Naoh a recuperarse de su herida. Más tarde, Amoukar intenta montar a Ika, pero ella se esconde cerca de Naoh, quien luego hace valer su derecho violándola frente a los otros dos machos. [2]
Ika pronto se da cuenta de que está cerca de su casa y trata de persuadir a los Ulam para que la acompañen. Cuando se niegan, se van por caminos separados. Naoh se da la vuelta, seguida por los reacios Gaw y Amoukar, y el grupo se reúne. Después de que Naoh deja a los demás para explorar una aldea, queda atrapado en arenas movedizas , casi hundiéndose hasta la muerte. Es descubierto y capturado por los Ivaka, la tribu de Ika. Al principio, Naoh es sometido a varias formas de humillación por parte de los Ivaka, incluida la obligación de aparearse con las mujeres de alto estatus de la tribu, que son grandes y de grandes pechos. La pequeña Ika es excluida por su tribu, y cuando intenta acostarse cerca de él más tarde esa noche, la persiguen. Los Ivaka le muestran a Naoh su avanzado conocimiento de cómo hacer fuego con un taladro manual .
Gaw y Amoukar finalmente encuentran a Naoh entre los Ivaka y tratan de rescatarlo, pero Naoh parece no estar dispuesto a irse. Por la noche, Ika los ayuda a dejar inconsciente a Naoh y escapar del campamento. Al día siguiente, Naoh se lava la pintura corporal de Ivaka. Intenta montar a Ika nuevamente, pero ella le enseña la posición más íntima del misionero . No mucho antes de que lleguen al pantano donde comenzaron el viaje, los tres son emboscados por rivales dentro del Ulam , que quieren robar el fuego y traerlo de vuelta ellos mismos. Sin embargo, Naoh y su grupo los derrotan usando los atlatls de Ivakan , que son superiores a las armas de Ulam .
Al reunirse con el Ulam , el grupo presenta el fuego para el deleite de todos. Pero durante la celebración que sigue, el fuego se apaga accidentalmente de nuevo. Naoh intenta crear un nuevo fuego como lo había visto en el campamento de Ivaka, pero después de varios intentos fallidos, Ika toma el control. Una vez que se enciende la chispa, la tribu se regocija.
Meses después, Naoh e Ika se preparan para tener un hijo.
Las formas especiales del lenguaje fueron creadas por el novelista Anthony Burgess , mientras que los patrones de movimiento y gestos fueron desarrollados por el antropólogo Desmond Morris . [3] El lenguaje más avanzado de los ivaka se basó en gran medida en los de los pueblos nativos cree e inuit del norte de Canadá , lo que causó cierta diversión entre los de este grupo que vieron la película, ya que las palabras tienen poco que ver con la trama. [4] Los ulam son retratados como hombres de las cavernas estereotipados, de estilo neandertal , en una etapa intermedia de desarrollo en comparación con los wagabu , parecidos a simios , por un lado, y los ivaka, culturalmente más avanzados, por el otro. Los ulam y los ivaka son representados como pigmentados claros, los kzamm como pelirrojos . Los ivaka son representados usando ornamentación corporal ( joyas , pintura corporal , máscaras , tocados ), lenguaje completamente desarrollado y tecnología simple como calabazas como vasijas y el atlatl .
La película se filmó en locaciones de las Tierras Altas de Escocia y el Parque Nacional Tsavo y el lago Magadi en Kenia . La secuencia de apertura se filmó en Cathedral Grove en la Isla de Vancouver , Columbia Británica , Canadá para las escenas del bosque, mientras que la casa cueva se filmó en Greig's Caves en la Península Bruce a lo largo de la Escarpa del Niágara cerca de Lion's Head, Ontario . Algunas escenas que involucran mamuts se filmaron en Islandia . [5]
Michael D. Moore fue el productor asociado a cargo de las escenas de acción y animales. Los elefantes de circo fueron entrenados durante seis meses para comportarse como mamuts. Cuando llegó el momento de filmarlos en Islandia, las estrictas leyes sobre el transporte de animales de cuatro patas al país retrasaron su llegada. Luego, un volcán entró en erupción cerca del rancho donde se habrían alojado y habría matado a los animales si hubieran estado allí. [5]
La película vendió casi cinco millones de entradas en Francia. [6]
Quest for Fire tiene una puntuación del 88% en el agregador de reseñas Rotten Tomatoes , basado en 24 reseñas, lo que da una calificación promedio de 7.4/10. El consenso de los críticos del sitio web afirma: "Sus personajes no pueden hacer mucho más que gruñir, pero eso no impide que Quest for Fire ofrezca una mirada profundamente resonante -y sorprendentemente divertida- al comienzo de la raza humana". [7] En Metacritic , la película tiene una puntuación promedio ponderada de 79 sobre 100, basada en 11 reseñas, lo que indica "críticas generalmente favorables". [8]
Roger Ebert le dio a la película tres estrellas y media de cuatro, escribiendo que la vio como una "comedia al límite" en las escenas iniciales, pero "luego estos personajes y su búsqueda comenzaron a crecer en mí, y cuando la película terminó me preocupé mucho por cómo resultarían sus vidas". [9] Gene Siskel del Chicago Tribune le otorgó tres estrellas de cuatro, afirmando que "puede que te sientas tentado, como yo, a gritar chistes ingeniosos a la pantalla. Pero luego el atractivo básico de la historia comienza a funcionar, y de vez en cuando nos encontramos preguntándonos, 'Me pregunto si así fue como sucedió'. Y cuando eso sucede, 'Quest for Fire' te atrapa". [10] Janet Maslin del New York Times escribió que la película era "más que una lección de ciencia enormemente entretenida, aunque ciertamente lo es. También es un drama conmovedor, divertido y lleno de suspenso sobre los prehumanos". [11] Sheila Benson, del Los Angeles Times, escribió que no sabía hasta qué punto la película era históricamente precisa: "Pero esto es cine, no datación por carbono, y parece que se han utilizado todos los trucos de magia y las habilidades de cada oficio para liberar nuestra imaginación, para dejarla volar con la película y ver cómo pudo haber sido la vida hace 80.000 años". [12] Pauline Kael, de The New Yorker, escribió: "Es casi imposible adivinar cuál es el tono que se pretende dar a esta historia de amor entre un hombre y un mono (basada en una novela francesa de JH Rosny, Sr.). ¿Se supone que debemos reírnos de lo lunático? ¿De las frentes de hombre lobo de los hombres? (Les crece pelo espeso a unos dos centímetros y medio por encima de las cejas). El director, Jean-Jacques Annaud, parece estar dispuesto a que nos riamos, pero no está seguro de cómo decirnos cuándo". [13]
La película no pretendía ser un documental científicamente preciso de un punto específico de la prehistoria. Esto se ve reforzado por la respuesta de la comunidad científica. En un ensayo para la revista American Anthropologist , el profesor de lingüística de la Universidad Brown, Philip Lieberman , describió como "absurda" la mezcla de diferentes niveles de avance entre diferentes tribus que vivían en estrecha proximidad. Lieberman señaló que "sería muy improbable hace 80.000 años" que los humanos todavía exhibieran características simiescas; al mismo tiempo, señaló que la tribu Ivaka fue descrita como teniendo "una cultura de aldea que probablemente habría existido hace 10.000 años". [14] Sin embargo, la teoría reciente se ha inclinado más hacia las ideas de la película con una imagen de tipos coexistentes de humanos que interactuaban y se apareaban. "La ciencia pinta una nueva imagen del pasado antiguo, cuando nos mezclamos y nos apareamos con otros tipos de humanos". [15]
La película fue nominada a seis premios César en 1981, incluyendo Mejor guion original o adaptación para Gérard Brach, Mejor música escrita para una película para Philippe Sarde, Mejor fotografía para Claude Agostini y Mejores decorados para Brian Morris, ganando los de Mejor película y Mejor director. [16] En 1983 ganó el premio Óscar al mejor maquillaje . También en 1983, ganó en cinco categorías en los premios Genie . [17]
La escena de violación con el actor Everett McGill (Naoh) la dejó "arañada, magullada y llorando. La filmaron nueve veces. Yo las conté".
