Shihāb al-Dīn Abu 'l-Abbās Aḥmad ibn Abi 'l-ʿAlāʾ Idrīs ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAbd Allāh ibn Yallīn al-Ṣanhājī al-Ṣaʿīdī al-Bahfashīmī al-Būshī al-Bahnasī al-Mi ṣrī al-Mālikī ( árabe : شهاب الدين القرافي ) (también conocido simplemente como Shihāb al-Dīn al-Qarāfī o al-Qarāfī , 1228-1285), Fue un erudito islámico sunita de origen bereber sanhaja que vivió en el Egipto ayubí y mameluco . Es considerado ampliamente como el jurista-consulto y teórico legal malikí más importante de su tiempo. [2] Era muy competente en exégesis bíblica , teología islámica , gramática y lexicografía. , literatura , oftalmología , astronomía y matemáticas . [3] Durante su vida, al-Qarafi fue aclamado como uno de los más grandes eruditos. [4] Se le considera uno de los pensadores y pioneros más influyentes. Según Ibn Farhun , Los shafiitas y los malikitas coincidieron en que los mejores eruditos de Egipto eran tres: al-Qarafi en el Viejo Cairo , Ibn al-Munayyir en Alejandría e Ibn Daqiq al-'Id en el Cairo fatimí. El imán al-Suyuti lo incluyó entre los eruditos que alcanzaron el rango de mujtahid mutlaq ijtihad absoluto/autónomo ). [5]
Al parecer creció en al-Qarafa, en el Viejo Cairo, de ahí su sobrenombre de al-Qarafi. [6]
Nació en Bahfashīm, un pueblo de la provincia de Bahnasa en 1228. Este pueblo pertenecía al distrito de Būsh, una ciudad a sólo unas millas al norte de Beni Suef . [7]
Su padre le enseñó en su ciudad natal hasta que era un adolescente, cuando se trasladó a El Cairo en busca de una educación superior y de profesores más prestigiosos. Fue en esta ciudad donde estudió varias ciencias. Según sus biógrafos, al-Qarafi estudió en Sahibiyya, una madrasa malikí de El Cairo que fue fundada alrededor de 1214 por el visir Safi l-Din 'Abd Allah al'Aziz ibn Shakr. [8]
Existe poco material biográfico sobre al-Qarafi, lo que hace que su formación académica no esté clara. Ningún maestro es mencionado por historiadores como al-Safadi y al-Suyuti . Solo cuatro de los maestros de al-Qarafi son enumerados por Ibn Farhun : el jurista shafi'i Izz al-Din ibn 'Abd al-Salam , el jurista malikí Al-Sharif al-Karaki (m. 688 o 9/1290 o 91), el consumado teólogo shafi'i y teórico legal Shams al-Din al-Khusrushahi (m. 652/1254), que fue alumno del renombrado polímata Fakhr al-Din al-Razi , y el jurista hanbalí y erudito en hadices, Shams al-Din Abu Bakr Muhammad b. Ibrahim. 'Abd al-Wahid. 'Ali b. Surur (fallecido en 676/1265). Otros mencionan que estudió con Ibn al-Hajib , quien le enseñó la ley y la gramática malikíes, y estudió la ciencia del hadiz con al-Mundhiri . [8] [9]
Sin duda, el más importante de sus maestros fue el erudito damasceno Izz al-Din ibn 'Abd al-Salam , considerado la principal autoridad shafií de su época. Su inmensa popularidad y su independencia en el manejo del poder político le valieron el apodo de "Sultán de los eruditos". Los biógrafos especulan que poco después de que Ibn 'Abda al-Salam llegara a El Cairo en 1241, a la edad de trece años, el joven al-Qarafi se encariñó con él. El mayor aumento de conocimientos de al-Qarafi provino de Ibn 'Abdal al-Salam, y al-Qarafi hace más referencias a él que a cualquier otro erudito de su época en sus escritos. [8]
Aunque a Al-Qarafi se le reconoce principalmente por su experiencia en teoría jurídica ( Usul al-Fiqh ) y derecho positivo ( Furu al-Fiqh ), sus biógrafos nos han informado de que también era un profesor experto en otros campos. Al-Dhahabi dijo: "Era un imán (líder) en los principios de la religión y la jurisprudencia, conocedor de la doctrina de Malik , conocedor de la interpretación (exégesis coránica), estaba involucrado en otras ciencias y tenía muchas obras útiles". Hay testimonios históricos que demuestran que Al-Qarafi estudió lógica y técnicas dialécticas y de debate . Sus escritos sobre lexicografía, gramática, matemáticas, álgebra, óptica y astronomía, así como los citados en las fuentes, nos dan una idea de sus amplios intereses y demuestran lo que Jackson denomina "una pasión casi irreverente por el conocimiento". En su propio testimonio, Al-Qarafi también afirmó haber construido autómatas mecánicos y relojes. [5]
Según biógrafos medievales como al-Dhahabi en su Tarikh al-Islam, al-Safadi e Ibn Taghribirdi, se dice que al-Qaradi ocupó tres cargos. En el primero, tras el fallecimiento de Sharaf al-Din al-Subki (fallecido en 669/1270), fue nombrado profesor en la famosa madrasa Salihiyya en El Cairo fatimí. El sultán ayubí As-Salih Ayyub estableció esta madrasa especial en 1242, convirtiéndola en la primera en tener una cátedra de fiqh para cada una de las cuatro escuelas de derecho. Fue esta institución la que proporcionó los cuatro candidatos para ocupar los puestos de magistrado jefe recién creados en 1265. Parece que al-Qarafi perdió brevemente su puesto en la Salihiyya a manos de Nafis al-Din Ibn Shurk, pero finalmente lo recuperó y lo mantuvo hasta su muerte. Fue en esta institución donde al-Qaradi pudo asumir una posición de liderazgo entre los juristas malikíes de su época. Su segundo puesto fue el de profesor en la mezquita congregacional del Viejo Cairo (también conocida como la mezquita de Amr ibn al-As) y su tercer trabajo fue en la madrasa Taybarsiyya. Esta última era una madrasa anexa para alumnos shafi'i y malikíes, anexa a la mezquita Azhar , fundada en 1279 por el emir mameluco 'Ala al-Din Taybars al-Waziri. [10] [11]
El domingo 30 de Yumada de 11 de 684/2 de septiembre de 1285, Al-Qarafi falleció en Dayr al-Tin, un pueblo a orillas del Nilo en la región de Birkat al-Habash, al sur de El Cairo. Al día siguiente fue enterrado en el cementerio de Qarafi. [10]
Muchos lo consideran el mayor teórico legal malikí del siglo XIII; sus escritos e influencia en la teoría legal islámica ( uṣūl al-fiqh ) se extendieron por todo el mundo musulmán. Su insistencia en los límites de la ley subraya la importancia de las consideraciones no legales (que no deben confundirse con las ilegales) para determinar el curso de acción adecuado, con implicaciones significativas para la reforma legal en el mundo islámico moderno. Sus puntos de vista sobre el bien común ( maslahah ) y la costumbre proporcionan medios para acomodar la diferencia espacio-temporal entre las realidades modernas y premodernas. [12]
También se le considera uno de los juristas más destacados de la escuela Maliki, cuyos escritos sirven como una de las bases de la jurisprudencia Maliki. [13] Al-Qarafi fue considerado un erudito jurídico muy influyente y pionero que desarrolló la teoría maqasid en sus escritos. Fue el primero en añadir el maqsad de 'ird/honor a los cinco maqasid ya reconocidos de la ley islámica . [14]
Al-Qarafi fue un escritor enérgico y prolífico que escribió sobre una amplia gama de temas, incluyendo teología, jurisprudencia, teoría legal, polémicas anticristianas, ciencias de la lengua árabe, interpretaciones coránicas, etc. [3] Muchas de sus obras fueron muy veneradas y se consideran referencias importantes hasta el día de hoy. Sus libros más famosos incluyen:
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