El coro puritano fue una teoría propuesta por el historiador Sir John Neale sobre un influyente movimiento de protestantes ingleses radicales en el Parlamento isabelino . En su biografía, la reina Isabel I Neale sostiene que a lo largo de su reinado Isabel I enfrentó una oposición cada vez más organizada y dominante a sus políticas en la Cámara de los Comunes y que este fortalecimiento del Parlamento sembró las semillas de la Guerra Civil Inglesa .
Neale, al investigar la política del reinado de Isabel, descubrió un panfleto que nombraba a cuarenta y tres miembros de la Cámara de los Comunes de 1566 como miembros de un movimiento puritano . El folleto constaba de cuarenta y tres nombres, cada uno seguido de una ingeniosa etiqueta latina, muchos de ellos de las Escrituras, así como de una sola palabra en inglés asociada con el individuo. [1] Destacó su importancia para ayudar a dar forma al Acuerdo Religioso Isabelino de 1559 más en la línea de la Ginebra de Calvino, sugiriendo que "la Cámara de los Comunes lanzó un grito en contra de sus líderes radicales, haciendo a un lado cualquier débil oposición católica". [2] También influyeron, sostiene, al impulsar la ejecución de María, reina de Escocia, y el nombramiento de un sucesor por parte de Isabel. Particularmente significativo fue el papel desempeñado en el parlamento por Thomas Norton , entre los individuos nombrados en la lista, que se convirtió en una figura destacada de la Cámara de los Comunes isabelina.
Sin embargo, el historiador Norman Jones ha sostenido que el "Coro Puritano" es una mala interpretación de la evidencia. Sostiene que al formular el acuerdo religioso, Isabel enfrentó la oposición no de los cuarenta y tres supuestos puritanos en la Cámara de los Comunes , sino más bien de la resistencia católica y el conservadurismo en la Cámara de los Lores que ella y Cecil habían subestimado. [3] Haigh también ha cuestionado la influencia que el 'Coro Puritano' podría haber tenido en el Asentamiento Religioso Isabelino . De los cuarenta y tres individuos nombrados como parte de "nuestro coro" en el documento de Neale, sólo veintidós eran definitivamente protestantes. Además, sólo diecinueve exiliados marianos fueron elegidos para el parlamento de 1559, y algunos no pudieron desempeñar ningún papel en la sesión parlamentaria porque regresaron demasiado tarde. [4] La influencia de los veinte católicos identificables en la Cámara de los Comunes de 1559 también se ignora en la tesis del 'Coro Puritano' de Neale. [5]