Faqri fakhri
“Mi pobreza es mi orgullo”— El profeta islámico, Mahoma [1] [2]
La religión del Islam, que alcanzó su máximo apogeo en la Edad Media , tiene una relación tenue con la idea de la pobreza voluntaria . [3] Si bien el sufismo ha alentado la renuncia a la riqueza material, los eruditos sunitas y chiítas han sostenido tradicionalmente que la abnegación es incompatible con la advertencia del Corán contra aquellos que prohíban el bien que Dios ha puesto en este mundo para que su pueblo lo disfrute. [4] [5] [6]
Algunos eruditos han sugerido que el Islam comenzó con el mensaje de "compartir con los pobres y... la necesidad de sacrificar las posesiones mundanas", pero después de la huida de la Hégira desde La Meca, se transformó en un carácter político que ensalzaba la conquista. [7]
A medida que los eruditos comenzaron a venerar a aquellos que abandonaban la riqueza material para dedicarse a la adoración plena a Dios, la idealización de la pobreza creció hasta tal punto que empezó a colorear las ideas islámicas sobre la naturaleza de la pobreza. [3]
Se dice que Aisha, la esposa de Mahoma , adoptó la pobreza voluntaria. Algunas tradiciones relacionan sus acciones con un hadiz que afirma que Mahoma le dijo: "Aisha, si quieres unirte a mí, toma de este mundo tan poco como las provisiones de un jinete, ten cuidado de no asociarte con los ricos y no consideres que una prenda está gastada hasta que la hayas remendado". [8] [9] Asimismo, se dice que su esposa Zaynab bint Jahsh consideraba la riqueza como una fitna , una tentación, y regaló todas sus posesiones y tomó el dinero anual de 12.000 dirhams que le daba Umar, y lo distribuyó entre los pobres. [9]
Los dos primeros sucesores de Mahoma, Abu Bakr y Umar , se destacaron por su pobreza voluntaria. Abu Bakr era un rico comerciante, pero después de convertirse en compañero de Mahoma se volvió pobre debido a la oposición de la tribu Quraish. En el momento del matrimonio de la hija de Abu Bakr, Ayisha solo tenía ropa raída que ella misma remendaba. Umar era conocido por usar una capa que frecuentemente remendaba, en lugar de una nueva. [10] Cuando Umar dispuso que se enviaran 1.000 dinares , se dice que lloró porque había oído a Mahoma decir que los pobres entrarían al Paraíso 500 años antes que el resto de los musulmanes. [11]
Existe una historia que afirma que un musulmán vio en un sueño a Malik Bin Deenar y Muhammad Ibn Wasi' siendo conducidos al Paraíso , y notó que Malik era más honrado y se le permitió entrar primero. Cuando preguntó, señalando que creía que Ibn Wasi' era el más noble, le dijeron que era verdad, "pero Mohammed ibn Wasi tenía dos camisas, y Malik sólo una. Esa es la razón por la que Malik es preferido". [12]
Tener el menor número posible de bienes mundanos parecía el medio más seguro de alcanzar la salvación.
— Reynold A. Nicholson, Los místicos del Islam , 1914. [12]
Los sufíes llamaban a la abstinencia voluntaria de alimentos “la muerte blanca”, al rechazo a comprar ropa nueva “la muerte verde” y a la carga intencionada de problemas “la muerte negra”. [13] [14]
Se decía que la santa Rabia al-Adawiyya había pasado su vida predicando la pobreza voluntaria y la confianza absoluta en Alá para todas las necesidades. [15] Se decía que Dawud al-Tai , un erudito de la Sharia y el Hadith que murió en 777, no poseía nada excepto una estera de juncos, un recipiente de cuero para el agua que usaba para el wudu y para beber, y un ladrillo que se colocaba debajo de la cabeza para dormir. [12]
Una historia apócrifa cuenta que un novicio y un jeque caminaban por el bosque y el novicio llevaba dinero. Cuando llegaron a un valle oscuro con dos caminos, el novicio preguntó al jeque qué camino tomar y éste le respondió: "Tira el dinero y serás libre de tomar el camino que desees". La historia enseña que quienes poseen riquezas materiales se rigen por el miedo a perderlas. [11]
El sufí Ali Hujwiri escribió una oración pidiendo a Dios que “primero me conceda bienes para que pueda dar gracias por ellos, y luego me ayude a abstenerme de ellos por Tu causa... para que mi pobreza sea voluntaria, no obligatoria”. [16]
Teme la pérdida de la pobreza más de lo que el rico teme la pérdida de la riqueza.
— Máxima derviche . [12]
El libro de al-Ghazzali "El renacimiento de las ciencias religiosas" ( Ihya 'ulum al-din ) contenía una sección titulada "La virtud de la pobreza" ( Fadilat al-faqr ), que contiene varias historias, como la de Ibrahim Bin Adham enviando una importante donación monetaria, señalando "No quiero borrar mi nombre de la lista de los pobres por 60.000 dirhams". [11]
Algunos ascetas sufíes dependen únicamente de la caridad para su sustento, y la secta Chishti les prohíbe conservar cualquier regalo durante más de un día sin distribuirlo entre los necesitados. [17]