Las actitudes hacia las mujeres dentro del movimiento rastafari han cambiado desde los años 1970, con un creciente movimiento "feminista" y un número cada vez mayor de mujeres en puestos de liderazgo a nivel local e internacional. [1] [2] Sin embargo, las mujeres siguen siendo una minoría en el movimiento y a menudo se espera que respeten los roles de género patriarcales. [3]
Puntos de vista tradicionales
El discurso rasta ha presentado tradicionalmente a las mujeres como moralmente débiles, susceptibles al engaño del mal [ 4] e impuras durante la menstruación [5] , citando el Libro de Levítico y los escritos del Apóstol Pablo [6] . Por el contrario, los rastafaris a menudo defienden la creencia de que los hombres negros en la diáspora africana han sido emasculados por Babilonia y que, por lo tanto, su hombría debe ser restaurada [7] . Como resultado, los rastafaris a menudo afirman principios patriarcales [3] , incluida la idea de que las mujeres deben someterse al liderazgo masculino [8 ]. Los observadores externos, incluidos académicos como Cashmore y Edmonds [9] , han afirmado que los rastafaris otorgan a las mujeres una posición inferior a los hombres [10] . Cashmore sugiere que las mujeres rastafaris aceptan esta posición subordinada y consideran que es su deber obedecer a sus hombres [11] . La académica Maureen Rowe sugirió que las mujeres estaban dispuestas a unirse a la religión a pesar de sus restricciones porque valoraban la vida de estructura y disciplina que proporcionaba [12] .
Las mujeres rasta suelen llevar ropa que les cubre la cabeza y oculta los contornos de su cuerpo. [13] Por lo general, evitan los pantalones, [14] y prefieren las faldas largas. [15] Se espera que las mujeres se cubran la cabeza mientras rezan, [16] y en algunos grupos rasta se espera que lo hagan siempre que estén en público. [17] Según el discurso rasta tradicional, este código de vestimenta es necesario para evitar la cosificación sexual de las mujeres por parte de los hombres en Babilonia. [18] Los hombres rasta no suelen tener un código de vestimenta de este tipo. [19] Algunas mujeres rasta han desafiado las normas de género al llevar el pelo descubierto en público y ponerse pantalones. [20]
Aunque hombres y mujeres participaban juntos en los primeros rituales rasta, desde finales de los años 1940 y 1950 la comunidad rasta fomentó cada vez más la segregación por género en las ceremonias. [21] Esto se basaba en la creencia de que la menstruación de las mujeres las hacía impuras y que su presencia en las ceremonias distraería a los participantes masculinos. [21]
El feminismo y el cambio de actitudes
En la década de 1970, un número cada vez mayor de mujeres rastafari comenzaron a reclamar una mayor equidad de género en el movimiento. [22] La académica Terisa E. Turner, por ejemplo, se encontró con feministas kenianas que utilizaban contenidos rastafari para adaptarlos a su agenda política. [23]
Aunque los rastafaris generalmente rechazan el feminismo , [24] muchas mujeres rasta prefieren el feminismo que surgió entre las mujeres panafricanistas progresistas del Caribe a mediados de los años 1970 y principios de los años 1980, [25] y desde fines de los años 1990, las actitudes hacia las mujeres han cambiado notablemente. [26]
Según la estudiosa de la religión Jahlani AH Niaah, las mujeres están ahora "irónicamente sobrerrepresentadas en relación con su número en puestos de liderazgo internacional y en la administración general de la comunidad". [2] A pesar de que las mujeres representan solo el 20% de los rastafaris en todo el mundo (en 2016), la falta de liderazgo central del movimiento aparentemente ha creado oportunidades para que las mujeres ocupen puestos de liderazgo tanto a nivel local como global, aunque todavía conserva diversos grados de separación de género. [27] Los críticos Tricia Redeker Hepner y Randal L. Hepner informan que muchas mujeres rastafaris adoptan la política feminista y que hay "un coro" de rastas que abogan por una mayor paridad entre hombres y mujeres. [1]
Académicos como Jahzani Kush y Shamara Wyllie Alhassan han argumentado que la falta de investigación sobre las mujeres rasta en el ámbito académico las hace parecer más marginadas de lo que realmente están. [28]
Matrimonio y relaciones
En Jamaica, el movimiento rastafari no promovía la monogamia. [29] Aunque no es especialmente común, a los hombres rasta se les permite practicar la poligamia , [30] mientras que se espera que las mujeres reserven su actividad sexual para una sola pareja masculina. [31] El matrimonio de hecho es la norma, [32] aunque muchos rastas están legalmente casados. [33] Los hombres rasta se refieren a sus parejas femeninas como "reinas", [34] "emperatriz", [20] o "leonas", [2] mientras que los hombres en estas relaciones son conocidos como "kingmen". [35]
Los rastafaris dan gran importancia a la vida familiar y a la crianza de los hijos, [36] fomentando la reproducción. [37] Tradicionalmente, la religión enfatizaba el lugar de los hombres en la crianza de los hijos, asociándolo con la recuperación de la masculinidad africana. [38] Las mujeres solían trabajar, a veces mientras el hombre criaba a los niños en casa. [39] Según Niaah, las mujeres rastafaris han comenzado cada vez más a afirmar su poder a través de la maternidad. [40]
Sexo y sexualidad
Los rastafaris consideran que la procreación es el propósito del sexo, y por ello el sexo oral y anal suelen estar prohibidos. [41] Tanto la anticoncepción como el aborto suelen estar censurados, [42] y una afirmación común en el discurso rasta es que fueron inventos de Babilonia para disminuir la tasa de natalidad de los negros africanos. [43]
Los rastafaris suelen expresar actitudes hostiles hacia la homosexualidad, considerando a los homosexuales como malvados y antinaturales; [44] esta actitud se deriva de las referencias a la actividad sexual entre personas del mismo sexo en la Biblia . [45] Cashmore informó que los rastafaris generalmente veían la creciente aceptación del control de la natalidad y la homosexualidad en las décadas de 1970 y 1980 como evidencia de la degeneración de Babilonia y prueba de su inminente desaparición. [46] Los rastafaris LGBTQ+ pueden ocultar su orientación sexual debido a estas actitudes. [47]
Referencias
Citas
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